|
Дианетика и саентология Рона Хаббарда
|
|
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.03.2014, 13:04 | Сообщение # 1 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| ххххххххххх
Саентология Рона Хаббарда
_001
ссылка
ЧТО ТАКОЕ САЕНТОЛОГИЯ?
Слово «Саентология» происходит от латинского scio — «знание в самом полном смысле слова» и греческого logos — «учение». Таким образом, Саентология означает «знание о том, как знать».
Саентология — это религия XXI века. Она является огромной областью знаний, проистекающей из некоторых фундаментальных истин, и одна из главнейших заключается в том, что человек является духовным существом, наделённым гораздо большими способностями, чем мы обычно наблюдаем. Он способен не только решить собственные проблемы, добиться своих целей и обрести счастье, но и достичь новых состояний осознания, о которых он, возможно, даже и не мечтал.
В той или иной форме все великие религии мира несут в себе надежду на духовную свободу: состояние, где нет материальных ограничений и страданий. Вопрос, однако, всегда состоял в том, каким образом достичь такого состояния, особенно когда продолжаешь жить среди безумного общества, часто оказывающего на человека разрушительное воздействие.
Хотя современная жизнь, кажется, ставит перед людьми множество бесконечно сложных проблем, Саентология утверждает, что способы их решения в основе своей просты и доступны каждому. Проблемы с общением и межличностными взаимоотношениями, постоянная неуверенность, сомнения в себе и отчаяние — каждый человек способен избавиться от этих и многих других проблем.
ЧТО ЗНАЧИТ СЛОВО «САЕНТОЛОГИЯ»?
Слово «Саентология», созданное Л. Роном Хаббардом, образовано от латинского слова scio, что означает «знание в самом полном смысле этого слова», и греческого слова logos, что значит «учение». Оно означает «знание о том, как знать». Кроме того, Саентология определяется как «изучение духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и жизнью».
ЧТО ТАКОЕ САЕНТОЛОГИЯ?
Разработанная Л. Роном Хаббардом Саентология — это религия, которая предлагает точный путь, ведущий к полному и уверенному пониманию своей истинной духовной природы и своих взаимоотношений с самим собой, семьёй, группами, человечеством, всеми формами жизни, материальной вселенной, духовной вселенной и Верховным Существом.
Саентология обращается к духу — не к телу или разуму — и считает, что человек — это гораздо больше, чем продукт своего окружения или генов.
Саентология представляет собой целую систему знаний, которая берёт начало в ряде базовых истин. Вот основные из них:
Человек является бессмертным духовным существом.
Его опыт простирается на гораздо более продолжительный период, чем одна человеческая жизнь.
Его способности неограничены, даже если в данный момент они реализованы не полностью.
Кроме того, Саентология считает, что человек в основе своей хороший и что его духовное спасение зависит от него самого, от его ближних и от достижения им братства со вселенной.
Саентология не является догматической религией, где вас просят принимать всё исключительно на веру. Наоборот, вам надо самим определить, какие из принципов Саентологии являются верными, а для этого вам надо применить эти принципы и посмотреть на результаты или испытать их на собственном опыте.
Наивысшая цель Саентологии — истинное духовное просветление и свобода.
КАК ПОЯВИЛАСЬ САЕНТОЛОГИЯ?
Л. Рон Хаббард начал свои исследования разума и духа в 1923 году, и их результатом стала рукопись под названием «Экскалибур», написанная в 1938 году. Именно в этой неопубликованной работе впервые появилось слово «Саентология», чтобы обозначить то, что Л. Рон Хаббард назвал «знанием о том, как знать». Он решил не публиковать эту книгу, сказав: «В „Экскалибуре“ не содержалось вообще никакой терапии, эта работа была просто обсуждением того, из чего состоит жизнь». Вот почему он добавил: «Я решил пойти дальше».
Результатом этого «движения дальше» стала «Дианетика» — предмет, который стал частью гораздо более обширной области знания — Саентологии, и содержал «терапию», которую с лёгкостью мог применить обычный человек. И вот в 1947 году он написал рукопись, где подробно описывались основные открытия Дианетики. В то время она не была опубликована, а распространялась среди друзей, которые делали копии и передавали их из рук в руки. (Эта рукопись была опубликована в 1951 году под названием «Дианетика: первоначальные тезисы».)
Поскольку копии рукописи продолжали передаваться из рук в руки, Л. Рон Хаббард стал получать потоки писем, в которых люди запрашивали дополнительную информацию об этом новом предмете. Вскоре он обнаружил, что тратит всё своё время, отвечая на письма, и решил написать исчерпывающее пособие по этому предмету — книгу «Дианетика: современная наука о разуме».
Она была опубликована 9 мая 1950 года и вызвала у читателей бурю энтузиазма, тут же попав на самый верх списка бестселлеров «Нью-Йорк таймс», где оставалась следующие 28 недель. Из всех когда-либо написанных книг о разуме она была и остаётся самой популярной. В ней было описано открытие реактивного ума — скрытого источника ночных кошмаров, необъяснимых страхов, расстройств и неуверенности.
Однако Л. Рон Хаббард никогда не считал, что с открытием Дианетики надо прекращать исследования. Напротив, он полагал, что это стартовая площадка для открытия источника жизни, который долго не удавалось обнаружить. И вскоре те, кто использовали дианетические техники, стали сталкиваться с прошлыми жизнями. Применение и дальнейшие исследования шли полным ходом, что привело к достижению состояния экстериоризации — и тем самым было продемонстрировано, что дух действительно отделим от тела и разума. Так родилась саентологическая религия.
После этого Л. Рон Хаббард занялся ещё более глубокими исследованиями духовной природы человека, излагая свои открытия в тысячах записанных лекций, фильмов, статей и книг.
Чтобы рассказать об этих открытиях, он в прямом смысле слова совершил кругосветное путешествие, и так на четырёх континентах были основаны саентологические церкви, а административный центр Саентологии располагался в его доме на юге Англии.
Л. Рон Хаббард продолжал совершенствовать Саентологию до конца своей жизни (1986 год).
Его наследие составляет десятки миллионов слов, содержащихся в его устных и письменных трудах, было распространено более 250 миллионов экземпляров его книг и лекций, и тем самым он вдохновил движение, охватившее все континенты и все культуры.
ПОЧЕМУ САЕНТОЛОГИЮ НАЗЫВАЮТ РЕЛИГИЕЙ?
Саентология без сомнения удовлетворяет всем трём критериям, обычно используемым специалистами по всему миру для определения религии: 1) вера в какую-либо высшую реальность, такую как Всевышний или вечная истина, стоящей превыше бренности мирской жизни; 2) религиозные практики, направленные на понимание, достижение этой высшей реальности или приобщение к ней и 3) сообщество верующих, объединившихся для того, чтобы стремиться к этой высшей реальности.
Представление Саентологии о высшей реальности, выходящей за рамки материального мира, включает в себя понятия тэтана и динамик, в которые входят духовный мир (Седьмая динамика) и Верховное Существо (Восьмая динамика). Второй элемент можно обнаружить в саентологических церемониях, относящихся к ритуалам повседневной жизни, таким как наречение, венчание и церемония похорон, и главным образом — в религиозных услугах, таких как одитинг и изучение материалов Писания, с помощью которых саентологи повышают своё духовное осознание и достигают
понимания духовного мира и, в конце концов, Верховного Существа. Что до третьего элемента, то очень активное сообщество прихожан можно обнаружить в любой саентологической церкви почти в любое время дня.
Таким образом, Саентология является религией в наиболее традиционном смысле этого слова. Саентология помогает человеку лучше осознать свою духовную природу и духовную природу тех, кто его окружает, а следовательно — лучше осознать Бога.
Саентология несёт в себе религиозную традицию, зародившуюся более десяти тысяч лет назад, и охватывает истины, найденные в древнейших священных текстах индуистских Вед и буддизма.
Саентология, как и все великие религии, мечтает о мире на Земле и спасении для человека. Новым в Саентологии является то, что она предлагает точный путь для духовного улучшения здесь и сейчас, а также способ, позволяющий с абсолютной уверенностью достичь этого улучшения.
ПОЧЕМУ САЕНТОЛОГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВЬЮ?
Слово «церковь» происходит от греческого слова kyrios, означающего «повелитель», а его индоевропейская основа kewe означает «быть сильным». В настоящий момент слово имеет также такие значения как «паства», «духовная власть в отличие от мирской» и «представители духовной профессии; духовенство».
Слово «церковь» используют не только христианские организации. Церкви существовали за десять тысяч лет до того, как появились христиане, и само христианство было бунтом против существующей церкви. Употребляя это слово в современном значении, люди могут сказать о буддийской или мусульманской церкви, имея в виду всех верующих в целом — приверженцев определённого религиозного учения.
Церковь — это группа верующих, которых объединяет система определённых верований и религиозных практик, посредством которых они стремятся преодолеть главные проблемы в жизни.
В 1950-х годах саентологам стало очевидно, что технология Л. Рона Хаббарда и её результаты связаны непосредственно с освобождением человеческого духа, и достижение более высокого уровня духовного осознания стало в Саентологии повседневным делом. У них не было ни малейших сомнений в том, что они занимаются религиозной практикой. Таким образом, в начале 1950-х годов они решили, что для лучшего удовлетворения своих духовных нужд должна быть сформирована Церковь. И в 1954 году была учреждена первая Церковь Саентологии.
Таким образом, Саентология — это религия, и можно с полным правом использовать по отношению к ней слово «церковь».
КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ САЕНТОЛОГИИ?
Вот некоторые основные положения Саентологии. Саентология рассматривает человека как духовное существо. В Саентологии духовное существо называется «тэтан». Этот термин происходит от греческой буквы «тэта» — символа, которым обозначают мысль, жизнь или дух. Это слово используется для того, чтобы избежать сходства с более ранними представлениями о душе, которое могло бы вызвать путаницу. Тэтан бессмертен и прожил — и будет жить — бесчисленное множество жизней. Вы являетесь тэтаном, у которого есть разум и который обитает в теле. Тэтан оживляет тело и использует разум.
Ещё один из основных принципов Саентологии — это разделение жизни на стремления (побуждения, импульсы) к выживанию. Они называются «динамики», и всего их восемь.
Первая динамика — это стремление индивидуума к существованию в качестве самого себя. Здесь индивидуальность находит своё полное выражение. Эту динамику можно назвать динамикой самого себя.
Вторая динамика — это стремление к существованию посредством сексуальной деятельности. Эта динамика состоит из двух частей. Часть А — это собственно половой акт. Часть Б — это семья, включая воспитание детей. Эту динамику можно назвать динамикой секса.
 
Третья динамика — это стремление к существованию в группах индивидуумов. Любая группа или часть общества может рассматриваться как составляющая Третьей динамики. Школа, общество, город, нация являются частями Третьей динамики, и каждая из них сама является Третьей динамикой. Эту динамику можно назвать динамикой группы.
Четвёртая динамика — это стремление к существованию человечества или к существованию в качестве человечества. Какая-то одна раса рассматривается как Третья динамика, но все расы вместе рассматриваются как Четвёртая динамика. Эту динамику можно назвать динамикой человечества.
Пятая динамика — это стремление к тому, чтобы существовал животный мир. Сюда относится всё живое, будь то растения или животные: рыбы в море, обитатели степей и леса, трава, деревья, цветы и всё то, что движимо непосредственно самой жизнью. Эту динамику можно назвать динамикой живой природы.
Шестая динамика — это стремление к существованию в качестве физической вселенной. Физическая вселенная состоит из материи, энергии, пространства и времени. В Саентологии мы используем слово МЕСТ, образованное из первых букв соответствующих английских слов (matter, energy, space, time). Эту динамику можно назвать динамикой вселенной.
Седьмая динамика — это стремление к существованию духовных существ или стремление к существованию в качестве духовных существ. Всё духовное, обладающее или не обладающее индивидуальностью, относится к Седьмой динамике. Эту динамику можно назвать динамикой духа.
Восьмая динамика — это стремление к существованию в качестве бесконечности. О ней говорят ещё и как о Верховном Существе. Эта динамика называется Восьмой, потому что цифра 8 — это поставленный вертикально символ бесконечности. Эта динамика может быть названа динамикой бесконечности или Бога.
Саентологи обычно называют эти динамики по их номерам.
Ещё одна особенность динамик заключается в том, что наиболее наглядно их можно изобразить в виде ряда концентрических кругов. При этом Первая динамика располагается в центре, а все остальные представляют собой ряд последовательно увеличивающихся кругов. Таким образом, в представление о динамиках входит идея о расширении пространства.
хххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.03.2014, 13:24 | Сообщение # 2 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| хххххххххх
_002
Самая быстрорастущая религия на планете в 2010 году
3 января 2011 года. Церковь Саентологии представила отчёт о своей деятельности в 2010 году. В этом отчёте освещены как статистики расширения этой религии, так и результаты проводимых ею социальных программ по всему миру.
В 2010 году Церковью Саентологии была проделана большая работа в области помощи и просвещения. И говоря о проведенной за год работе, стоит начать с данных о социальных программах Церкви.
Пожалуй самой крупной является программа Добровольных саентологических священников, объединенных девизом «Какова бы ни была проблема – с этим МОЖНО что-то сделать!». За 2010 год добровольные священники отработали 1 937 000 человеко-часов, предоставляя помощь и утешение более чем 1,5 миллионам людей по всему миру. В качестве подтверждения их работы, они получили множество благодарностей от групп и организаций в 185 странах мира, начиная от России, заканчивая островом Гаити.
Ролики социальной рекламы Церкви Саентологии, документальные и художественные фильмы были удостоены 37 наград, включая премию «Эдди» и премию «Телли», премию «Аврора», и премию «Инди» за лучший сценарий.
Что касается книг, то по итогам 2010 года, в руки читателей было передано 92 270 360 книг и лекций Л. Рона Хаббард. Чтобы представить масштабы, можно сказать, что если эти книги и лекции поставить рядом друг с другом книгу к книге и диск к диску, то они смогут дважды опоясать земной шар!
Это стало возможным лишь благодаря издательствам Bridge и New-Era. Выпущенные этими издательствами книги Л. Рона Хаббарда были удостоены 54 профессиональных наград в области книгоиздания. В том числе, премия «Бенни», которой была удостоена книга «Самоанализ». Эта премия, по своей значимости в издательском мире сравнима с кинопремией «Оскар», или Пулитцеровской премией в области журналистики.
Так же, труды Л. Рона Хаббарда в очередной раз попали в Книгу рекордов Гиннеса. На этот раз, сертификат был выдан за книгу «Дорога к счастью», которая стала самой переводимой нерелигиозной книгой в мире.
Говоря о достижениях 2010 года нельзя не упомянуть сайт www.scientology.org. В прошедшем году, этот сайт, насчитывающий более 600 страниц текста и более 500 видео роликов, был переведён на 16 языков.
По данным поисковых систем, он стал самым популярным по запросам помощи. Будь то проблемы во взаимоотношениях, супружестве, целостности личности, морали, не говоря уже о религиозной помощи, они оказываются на сайте Церкви Саентологии. В цифрах это выражается в 34 788 880 посетителей сайта, а общее число населённых пунктов, из которых люди заходили на этот сайт, составляет более 37 000.
Так же впечатляет рост числа групп и организаций. К 31 декабря 2010 года, число саентологических церквей миссий и групп выросло до 9084, что в 10 раз больше чем аналогичный показатель за 2001 год. А после открытия в новых саентологических церквей, общая площадь всех зданий Церкви Саентологии выросла до 3 779 776 квадратных метров.
Таким образом, на сегодняшний день, это самая быстрорастущая религия на планете. Учитывая, что цели Саентологии, провозглашённые её основателем Л. Роном Хаббардом, «Цивилизация, в которой нет безумия, преступности и войны, где способный может процветать и где честный может иметь права, где человек свободен подняться до больших высот», Церкви Саентологии, её сотрудникам и прихожанам остаётся пожелать лишь успехов в их достижении.
_003
КРЕДО ЦЕРКВИ САЕНТОЛОГИИ
ссылка
Кредо Церкви Саентологии было создано Л. Роном Хаббардом вскоре после того, как в Лос-Анджелесе 18 февраля 1954 года была сформирована Церковь.
После того как Л. Рон Хаббард опубликовал его текст в Финиксе (штат Аризона), Церковь Саентологии приняла его в качестве своего собственного кредо, потому что в нём кратко излагалось то, во что верят саентологи.
Мы в нашей Церкви верим, что:
Все люди любой расы, любого цвета кожи и любого вероисповедания изначально имеют равные права.
Все люди имеют неотъемлемое право исповедовать любую религию и придерживаться её обычаев.
Все люди имеют неотъемлемое право на собственную жизнь.
Все люди имеют неотъемлемое право на душевное здоровье.
Все люди имеют неотъемлемое право защищать себя.
Все люди имеют неотъемлемое право создавать, выбирать, поддерживать любые организации, церкви и правительства и помогать им.
Все люди имеют неотъемлемое право свободно мыслить, свободно выражать свои собственные мнения, а также высказываться по поводу мнений других людей или выражать своё несогласие с ними.
Все люди имеют неотъемлемое право создавать себе подобных.
Душа человека имеет права человека.
Изучение разума и излечение болезней, вызванных разумом, не должны отделяться от религии, и нельзя смотреть сквозь пальцы на осуществление этой деятельности в нерелигиозных областях.
И никакая сила, меньшая, чем Бог, не может приостановить действие этих прав или отказать в них — открыто или скрыто.
И мы, в нашей Церкви, верим, что:
Человек в основе своей хороший.
Он стремится выживать.
Его выживание зависит от него самого, от его ближних и от достижения им братства со Вселенной.
И мы, в нашей Церкви, верим, что законы Бога запрещают человеку:
Разрушать себе подобных.
Разрушать душевное здоровье других.
Разрушать или порабощать души других.
Разрушать или уменьшать выживание своих товарищей или групп.
И мы, в нашей Церкви, верим, что:
Дух может быть спасён.
И лишь дух может спасти или исцелить тело.
_004
Самый знаменитый корабль в Карибском море
ссылка
В представленном видеосюжете, показаны палубы корабля «Фривиндз», каюты разных классов, рестораны и места собраний для прихожан. Так же освещены комнаты для предоставления духовных консультаций и изучения саентологического писания.
«Фривиндз» начал свою службу в качестве религиозного пристанища саентологической церкви в 1988 году. 135-метровый корабль обеспечивает окружение, свободное от отвлекающих факторов, — окружение, в котором прихожане могут изучить и пройти высочайшие уровни духовных консультаций, доступные в саентологической религии.
Спустя 20 лет службы корабль был полностью отремонтирован и обновлён. Этот ремонт был крупнейшим в его истории. И речь идёт не о косметическом обновлении. Была снята вся обшивка корабля — от носа до кормы и от ватерлинии до верхушек дымовых труб — все шесть палуб. В результате ремонта весь внешний вид корабля был полностью обновлён, а его системы были оснащены по последнему слову техники, и теперь «Фривиндз» стал идеальным пристанищем для религиозного служения.
ххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.03.2014, 13:51 | Сообщение # 3 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| ххххххххххххх
_005
Основатель Саентологи Л. Рон Хаббард
Л. Рон Хаббард – один из самых известных и читаемых авторов в истории. Его работы переведены на самое большое количество языков мира! Он трижды занесен в книгу рекордов Гиннеса. Имеет тысячи благодарностей и признаний. Его именем называют улицы, выпускают марки с его портретом. Каждый год по всему миру открываются новые и новые организации применяющие и распространяющие методики улучшения общества и повышения способностей. Миллионы историй успеха людей со всех континентов подтверждают действенность этих методов. Поклонниками Рона Хаббарда становятся как известные артиси, музыканты, ученые, так и широкие слои населения.
ссылка
 
Л. Рон Хаббард не был ученым-затворником. Он писал:
«Чтобы действительно познать жизнь, нужно быть её частью, вы должны забраться в самую гущу и смотреть; вы должны залезать во все уголки и закоулки существования; вы должны водить компанию с самыми разными людьми, прежде чем сможете наконец установить, что такое человек».
Именно так он и жил. В 16 лет он путешествовал по Азии, был в Тибете, в Индии, Японии. Изучал различные народности.
В 20 лет он начал профессиональную карьеру писателя, и стал популярным автором во многих литературных жанрах: приключенческом, фантастическом, фэнтези, лирическом, детективном, вестерне, а также написал несколько сценариев для голливудской киностудии «Коламбия пикчерс». При этом, одновременно он заканчивает университет им. Джорджа Вашингтона по специальности физик-ядерщик (в 1932 году это был первый выпуск по такой специальности)
В 24 года Хаббарда избрали президентом Нью-Йоркского отделения американской Гильдии писателей. Он учится летать на планере и ставит рекорд по беспосадочному полёту.
Чуть позже он участвует в киносъёмочной и минералогической экспедициях по островам Карибского моря, при этом изучая культуру и верования местных народов.
А в 1940, когда его избрали членом престижного Клуба Путешественников, он осуществил морскую экспедицию на Аляску, проведя эксперименты по радиопеленгации и оказав помощь при составлении подробных карт побережья.
Параллельно всему этому, Рон не прекращал свои исследования человеческого разума. Его целью было не придумать еще одну сложную теорию, а понять структуру разума, которая подтверждалась бы на практике. Любые знания, которые Рон находил, он оценивал с точки зрения применимости на практике - насколько это работает и дает результат.
В начале 40-х годов Рон вплотную подошел к разрешению проблемы человеческого разума. Но вторая мировая война прервала эти исследования.
В 41-ом Рон получил «Лицензию капитана судов любого типа, во всех океанах» и командовал противолодочными кораблями на Атлантическом и Тихом океанах.
Уже в конце войны он получил тяжелое ранение. Находясь в госпитале, он применил к себе открытия о влиянии разума на тело, сделанные им еще до войны. В результате он смог полностью восстановиться.
Рон проводит серию исследований и экспериментов, связанных с работой эндокринной системы. Он обнаруживает, что функция управляет структурой. Иначе говоря: разум способен делать тело больным. Почему-то военные в госпитале с одинаковыми ранениями и одинаковым уходом выздоравливали с разной скоростью. Кроме ранения было что-то в разуме, что влияло на скорость восстановления.
Рон открывает офис в Лос-Анджелесе, где продолжает исследование Дианетики, работая с актёрами, режиссёрами и писателями Голливуда. Они были первыми, кто получил пользу от применения революционных открытий Рона в области человеческого разума.
После нескольких лет исследований, 9 мая 1950 года выходит книга «Дианетика» и уже 18 июня 1950 года появляется в списке бестселлеров газеты «Нью-Йорк таймс». Она остаётся в этом списке в течение последующих 28 недель и становится началом всенародного движения, которое вскоре превращается в самое быстрорастущее движение в Америке.
Осенью 1951 года Л. Рон Хаббард приходит к выводу, что человек – существо духовное, и начинает новое направление своих исследований, чтобы изыскать способ помочь человеку восстановить свои природные способности. (Эти открытия легли в основу Саентологии.)
Рон продолжал свои исследования одновременно читая лекции по всему миру: Америке, Австралии, Европе, Африке.
Сейчас его наследие доступно на 50 языках. Рон Хаббард трижды попал в Книгу рекордов Гиннеса. Тысячи благодарностей и слов признания приходят в музей.
Л. Рон Хаббард как-то сказал, что достаточно задать два вопроса, чтобы узнать, хорошо ли человек прожил жизнь: «Сделал ли он то, что намеревался сделать?», и «Принесла ли его жизнь радость людям?» Ответом на первый вопрос служит огромный труд, который проделал Л. Рон Хаббард за свою жизнь, в том числе более 5000 печатных работ и 3000 лекций по Дианетике и Саентологии, записанных на магнитную ленту. На второй вопрос могут положительно ответить десятки миллионов людей, жизнь которых стала намного лучше лишь потому, что Рон жил на Земле. Среди них более трех миллионов детей, научившихся читать благодаря открытиям Рона Хаббардa в области обучения; миллионы мужчин и женщин, преодолевших зависимость от наркотиков благодаря достижениям Рона Хаббардa в лечении наркомании; более сорока миллионов людей, соприкоснувшихся с его нерелигиозным моральным кодексом; и еще многие миллионы тех, для кого его работы являются духовной основой жизни.
Хотя Л. Рон Хаббард наиболее известен как основатель Дианетики и Саентологии, этим его деятельность далеко не исчерпывается. Сама жизнь его была необычайно разнообразна, а влияние - многосторонне. Так, в южноафриканских племенах банту есть люди, которые не знают о Дианетике и Саентологии - Л. Рон Хаббард знаком им лишь как просветитель. Многим рабочим албанских заводов он известен только своими открытиями в области управления производством. Для китайских детей он автор их морального кодекса. А широкому кругу читателей во многих странах он хорошо известен только своими романами. Нет, Л. Рона Хаббардa непросто вместить в рамки какой-то установленной категории, и он никак не укладывается в сложившееся заблуждение об «основателе религии» как о замкнутом схимнике, погруженном в созерцание. Чем больше узнаешь этого человека и его работы, тем яснее понимаешь, что именно таким и должен быть тот, кто принес нам Саентологию — единственную ведущую религию, основанную в ХХ веке.
Саентология предлагает именно то, чего можно было бы ожидать от такого человека, как Лафайет Рон Хаббард. Она вооружает не только единственным в своем роде подходом к решению наиболее фундаментальных вопросов: Кто мы? Откуда мы пришли? В чем наше назначение? - но и дает столь же уникальную технологию достижения высшего духовного осознания. Каким человеком нам представляется основатель подобной религии? Он должен быть исполином, любящим людей и пользующимся их симпатией. Он должен быть динамичной, вдохновляющей других личностью, обладающей гениальными способностями в различных областях человеческой деятельности. Именно таким и был Л. Рон Хаббард.
В самом деле, если бы даже мистер Хаббард достиг успеха только в одной из множества областей, в которых он работал, то и тогда он остался бы в памяти людей по сей день. Например, как автор художественных произведений, изданных общим тиражом в тридцать восемь миллионов экземпляров, в числе которых такие выдающиеся бестселлеры, как «Поле битвы - Земля» (Battlefield Earth), «Страх» (Fear), серия романов «Миссия - Земля» (Mission Earth), Рон Хаббард бесспорно принадлежит к числу наиболее признанных и читаемых писателей в истории литературы. Его романы были отмечены наиболее престижными мировыми литературными премиями, и его по праву назвали «одним из самых плодовитых и выдающихся авторов двадцатого века».
Более ранние достижения Л. Рона Хаббардa не менее впечатляющи. В 30-е годы, когда летчиком он разъезжал по среднезападным штатам Америки с воздушными представлениями, его прозвали «Вспышкой», и он перекрывал местные рекорды по затяжному планированию. Возглавляя научные экспедиции, он, в частности, при поддержке правительства Соединенных Штатов, составил первое полное минералогическое описание Пуэрто-Рико, а его навигационные статьи до сих пор используются в морских справочниках Британской Колумбии. Эксперименты Рона Хаббардa по радиопеленгации легли в основу системы дальней морской связи. Фотоработы мистера Хаббардa, созданные на протяжении всей его жизни, выставлялись в галереях на двух континентах, а наиболее представительная выставка его фотографий и сейчас привлекает десятки тысяч посетителей ежегодно.
Среди других исследований Рона Хаббардa - разработка и систематизация технологии управления, которая в настоящее время используется в более чем четырех тысячах организаций во всем мире. Это международные корпорации, благотворительные организации, политические партии, школы, молодежные клубы и сотни небольших предприятий. Получившие всемирное признание методы обучения Л. Рона Хаббардa применяются в тысячах учебных заведений, а его столь же признанная программа реабилитации наркоманов действует в пять раз эффективнее, чем другие аналогичные программы.
И все же, как бы не были грандиозны эти достижения, наше описание будет неполным, если в нем не отдать должное делу, которое стало главным в жизни Рона Хаббардa: Дианетике и Саентологии. Наиболее эффективная в мире сила, несущая позитивные изменения, Саентологическая церковь воплощает собой духовную свободу для миллионов людей во всем мире. Среди них – представители всех профессий, всех культур и всех слоев общества. Открытия Л. Рона Хаббардa в области человеческого разума и духа являются философской основой всех его достижений. Более высокое качество обучения, города без преступности, университеты без наркотиков, стабильные организации с высокой этикой, возрождение культуры и искусств – все это и многое другое становится возможным благодаря фундаментальным открытиям Дианетики и Саентологии.
В последующих главах сделана попытка создать у читателя более полное представление о Роне Хаббарде и его достижениях во многих областях. Рон Хаббард всегда измерял успех теории ее действенностью, и этот момент подчеркивается в дальнейшем изложении. Но, ввиду его огромных достижений как писателя, деятеля образования, гуманиста, администратора и творца, задача наша никогда не может быть завершена. Как передать на нескольких десятках страниц всю широту деятельности человека, изменившего судьбу миллионов? Тем не менее, помня слова Рона Хаббардa: «Будь у нас немного больше знания и понимания, мы все жили бы более счастливой жизнью», мы предлагаем это краткое описание, посвященное Л. Рону Хаббарду и его работам.
Несмотря на целый ряд выдающихся технических достижений ХХ века в медицине, транспорте, ядерной энергетике и электронных средствах связи, мы живем в очень неспокойном обществе. Под тройным гнетом наркомании, преступности и упадка морали значительная часть нашего мира превращается в пустыню. По некоторым оценкам марихуана, например, стала сельскохозяйственной культурой, которая приносит наибольший валовый доход в Америке; а нелегальные доходы от продажи наркотиков во всем мире достигают от 500 миллиардов до 1 триллиона долларов. Если к этому добавить 54 миллиарда долларов, которые ежегодно расходуют на лекарства и психотропные препараты, то перед нами встает картина планетарного кризиса: население Земли расходует больше денег на лекарства и наркотики, чем на пищу, одежду и жилье вместе взятые.
И все же, незаконные доходы - лишь одна из сторон ущерба, наносимого злоупотреблением наркотиками. Другая сторона - связь наркотиков с преступностью. По данным министерства юстиции США, трое из четырех задержанных по подозрению в совершении тяжких преступлений находятся под воздействием наркотиков. Это примерно 1,4 миллиона насильственных преступлений в год... и размеры человеческих страданий из-за них не поддаются никакому исчислению.
По распространенному мнению, подкрепленному доказательствами, в основе наркомании и преступности лежит так называемый «моральный кризис ХХ века». И в этом отношении факты вызывают озабоченность: около половины браков заканчивается разводом; 67 процентов американцев с готовностью признали, что лгали бы ради денег; 47 процентов могли бы смошенничать, по их словам, чтобы сдать важный экзамен. Не вызывает удивления, что для 76 процентов американцев эта эра, в которую кражи, финансовые махинации и всевозможное воровство достигли размеров эпидемии, стала «веком морального и духовного упадка».
Л. Рон Хаббард еще в 1950 году предвидел направление развития событий в мире, и уже тогда он стал искать средства, с помощью которых, как он писал, «человек сможет вернуть себе частицу счастья, частицу искренности, частицу любви и доброты, с которыми он был сотворен».
В настоящее время методы реабилитации наркоманов, разрабо- танные Роном Хаббардом, применяются в более чем 70 странах. С их помощью уже более 100 000 бывших наркоманов вернулись к нормальной жизни. Методы Рона Хаббарда применяются исключительно в рамках международной сети реабилитационных центров с общим названием «Нарконон» (Narconon). Нарконон получил широкое признание за исключительную эффективность: процент успешно прошедших реабилитацию в этих центрах в пять раз выше, чем в остальных реабилитационных учреждениях. Интересно отметить тот факт, что люди, успешно завершившие программу Нарконона, не только освобождаются от пристрастия к наркотикам, но и перестают совершать правонарушения. Справка: проведенное в 1987 году в Испании исследование показало, что до введения программы Нарконона 73 процента людей, систематически употреблявших наркотики, участвовали в незаконной продаже наркотиков. После прохождения других реабилитационных программ 37,9 процента обследованных продолжали распространять наркотики. В сопоставимой группе окончивших программу Нарконона ни один не вернулся к торговле наркотиками. Кроме того, по другим программам число ограблений, связанных с применением наркотиков, удалось снизить до 32,2 процента; среди прошедших Нарконон не осталось ни одного подобного преступления.
В Соединённых Штатах реабилитационный центр Нарконона площадью в 80 гектаров получил аккредитацию от Аккредитационной комиссии реабилитационных центров, организации, широко признанной в США как самой авторитетной организации в области реабилитации наркоманов. Стандарты этой комиссии – самые высокие в США, и они приняты многими штатами и федеральными агентствами в качестве эталона для всех реабилитационных программ.
Мы живем в обществе, ориентированном на химикаты. Трудно найти человека в нынешней цивилизации, к которому это не относится. Я даже обнаружил то, что можно назвать «биохимической личностью». (Л. Рон Хаббард)
Первые исследования Рона Хаббарда, принесшие замечательные успехи в области реабилитации наркоманов, были продолжены в 70-е годы. Выявилась новая коварная проблема: даже спустя годы после прекращения употребления наркотиков и восстановления здоровья бывшему наркоману все еще продолжает грозить опасность. Рон Хаббард обнаружил, что причина этого связана с мелкими отложениями принятых ранее наркотиков в жировых тканях тела. Способные активизироваться в любой момент, эти отложения ответственны за так называемый «возврат в наркотический инцидент прошлого», что особенно опасно у экспериментировавших с наркотиком ЛСД. Известны случаи, когда через годы после приема наркотиков бывшие наркоманы испытывали ужасные и непредсказуемые галлюцинации. Более того, дальнейшие исследования показали, что «уличными наркотиками» не ограничивается перечень вредных веществ, откладывающихся в жировых тканях. Оказалось, что практически все виды лекарств, химических ядов, консервантов, пестицидов и промышленных отходов, которые мы регулярно потребляем, могут откладываться в тканях и приносить нам вред.
Это открытие – и оно несомненно принадлежит Рону Хаббарду – имело далеко идущие последствия. Обратимся, например, к опубликованному позднее докладу Агенства по защите окружающей среды, в котором отмечается, что средний американец потребляет ежегодно около двух килограммов пестицидов, и в его организме задерживается более 400 потенциально опасных веществ. Как это влияет на ухудшение здоровья и сокращение жизни, Агенство по защите окружающей среды ответить не может. Но одно совершенно ясно как из оригинальных исследований Рона Хаббарда, так и из последующих медицинских отчетов, – эти токсические вещества значительно снижают нашу способность к действию, мышлению и восприятию.
Вредное воздействие происходит так: поскольку тело, по существу, является системой коммуникации, причем мозг выступает в роли коммутатора для преобразования мысли в действие, то биохимические вещества могут оказывать чрезвычайно разрушительное воздействие, нарушая нормальную структуру мышления. Совершенно ясно, что эти токсические вещества в значительной степени затормаживают обучение, работу памяти и все остальные функции, необходимые для духовного благополучия.
Для решения проблемы, которую он точно назвал биохимическим кризисом, Рон Хаббард разработал свою Программу очищения организма. Ее подробное описание содержится в книге «Чистое тело, ясный ум». Программа очищения (Purification Rundown), которая состоит из строгого режима упражнений, сауны и питательных добавок к обычному пищевому рациону и проводится под медицинским наблюдением, направлена на детоксикацию организма и эффективно выводит вредные отложения из жировых тканей. Проведенные недавно научные исследования подтвердили, что эта программа является единственным средством удаления таких отложений из жировых тканей. Когда в 1973 году стало известно, что жители Мичигана случайно получили с пищей опасную дозу противопожарного порошка для замедления распространения огня, оказалось, что только Программа очищения организма позволяет понизить уровень содержания токсина в организме.
Каждая культура в истории человечества руководствовалась своим моральным кодексом, который определял общие требования к поведению, необходимые для поддержания общественного согласия и для выживания. Хотя многое в моральных кодексах прошлого может показаться не особенно нужным в конце двадцатого века, в свое время все эти правила были необходимы. Они помогали обеспечить продолжение института семьи, выживание группы и народа. Кодексы служили средством сохранения основных принципов чести и взаимного доверия. Словом, моральный кодекс давал свод важнейших правил, по которым люди могли жить в мире, процветании и гармонии друг с другом.
К началу 80-х годов, однако, мир превратился, по выражению Рона Хаббарда, в настоящие джунгли. Признаки этого были видны повсюду. Девизом людей стало: «Да здравствует нажива!» — Огромные состояния вырастали на манипуляциях с акциями и бесчестных махинациях. Если искусство и развлечения отражают настроение общества, то 80-е годы отмечены началом поистине устрашающей эры бессмысленного насилия. Кто способен забыть разгул насилия на улицах больших городов в 80-е, когда 12- и 13-летние дети убивали друг друга без всякого сожаления.
Видя перед собой картину лишенного морали общества, Рон Хаббард опубликовал в 1981 году книгу «Дорога к счастью». Как всегда, его подход отличался исторической и культурной широтой. Он указывал, что наша культура, точно так же, как и древние культуры, нуждается в моральном кодексе для сохранения своей целостности, потому что на смену разрушенным старым ценностям еще не пришли новые; что вера, основа прежних кодексов, для многих стала неприемлемой. Прошло то время, когда не вызывали сомнений теории о естественном принятии моральных позиций детьми. Поэтому он написал «Дорогу к счастью».
Эта работа - особое явление в культуре человечества: ни один другой моральный кодекс не предназначен для прагматичного, технократичного и глубоко циничного общества. Первая работа такого рода, целиком основанная на здравом смысле, она имеет совершенно нерелигиозный характер. «Дорога к счастью» обращена исключительно к здравому суждению читателей и имеет целью помочь им применять в повседневной жизни содержащееся в ней 21 предписание. Несмотря на все национальные, политические, расовые, религиозные и другие различия, в основе у нас есть нечто общее: каждый из нас должен идти своим путем в жизни. И этот путь, как учит нас «Дорога к счастью», может стать лучше, если знать ее предписания и следовать им.
Моральные положения из
ДОРОГИ К СЧАСТЬЮ
1. Позаботьтесь о себе
2. Будьте умеренны
3. Будьте разборчивы в половой жизни
4. Любите детей и помогайте им
5. Уважайте родителей и помогайте им
6. Подавайте хороший пример
7. Стремитесь жить правдиво
8. Не убий
9. Не делайте ничего противозаконного
10. Поддерживайте правительство, созданное и работающее для народа
11. Не причиняйте вреда человеку доброй воли
12. Берегите и улучшайте окружающую среду
13. Не укради
14. Будьте достойны доверия
15. Выполняйте ваши обязательства
16. Будьте трудолюбивы
17. Будьте компетентны
18. Уважайте религиозные верования других
19. Старайтесь не делать другим того, что вы не желали бы себе самому
20. Старайтесь поступать с другими так же, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами
21. Успеха вам и процветания
Жизнь в обществе, не имеющем морали, когда самые главные человеческие ценности подвергаются осмеянию, может стать невыносимой. Подобным тенденциям морального упадка и противостоит «Дорога к счастью» Рона Хаббарда. В ней содержится двадцать одно отдельное предписание, или правило, и каждое из них применимо в жизни любого жителя нашей всепланетной деревни. Сейчас уже распространено 50 миллионов экземпляров книги в 50 странах на 17 языках, и конца этому процессу не видно. Работа эта отмечена четырьмя благодарностями Конгресса США, ее с энтузиазмом приветствовали работники полиции, общественные лидеры, предприниматели и деятели образования. На ней построены проходящие с большим успехом кампании «Подай хороший пример» и «Долой наркотики из школы», в которых участвуют более пяти миллионов американских учащихся 7 000 средних школ. Кампании пользуются поддержкой более чем 30 губернаторов штатов, а также руководителей программ по борьбе с наркоманией и алкоголизмом департаментов образования в сотнях городов по всем Соединенным Штатам.
Распространение книги «Дорога к счастью» в охваченной беспорядками южной части центрального Лос-Анджелеса оказало глубокое воздействие. Так, прочитав (или прослушав) «Дорогу к счастью», закоренелые члены уличных банд добровольно удалили надписи со стен 130 зданий в своем районе и раздали сотни экземпляров книги своим соседям. Кроме того, она вдохновила людей на проведение многих мероприятий по распределению продуктов и по расчистке улиц после бунтов в Лос-Анджелесе в 1992 году и после землетрясения в 1994 году. Один из общественных лидеров этого района, возглавляющий организацию «Родители района Уоттс», рассказывает: «Мы раздаем эту книгу уже два-три месяца. За это время в районе не производилось никаких дополнительных акций, кроме распространения вот этой книги, но мы видим перемены, и это - заслуга 'Дороги к счастью'».
ххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.03.2014, 14:21 | Сообщение # 4 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _005 (продолжение)
ПРОСВЕТИТЕЛЬ.
Сегодняшние дети станут завтрашней цивилизацией, писал Л. Рон Хаббард в 1950 году. «Предназначение и конечная цель любого общества в деятельности по решению проблемы просвещения состоит в повышении способностей, инициативы и культурного уровня, и, вместе с тем, уровня выживания самого общества. И когда какое-либо общество забывает об одной из этих составляющих, оно уничтожает себя своими собственными средствами просвещения». Прошли десятилетия, и в наши дни это замечание Рона Хаббарда нашло удручающее подтверждение. Продолжающийся распад многих современных общественных институтов может оказаться бесповоротным, если не будет остановлена деградация системы образования.
Предназначение и конечная цель любого общества в деятельности по решению проблемы просвещения состоит в повышении способностей, инициативы и культурного уровня, и, вместе с тем, уровня выживания самого общества. И когда какое-либо общество забывает об одной из этих составляющих, оно уничтожает себя своими собственными средствами просвещения. (Л. Рон Хаббард)
В ответ на необходимость преодоления сложившегося кризиса образования Рон Хаббард предложил свои методы обучения. Созданные в результате почти сорока лет работы автора в области просвещения, эти методы впервые отражают всестороннее понимание действительных препятствий эффективному обучению. Л. Рон Хаббард разработал точную технологию преодоления этих препятствий и способы изучения и применения знаний во всех областях.
В целом вклад мистера Хаббарда в образование известен как «технология обучения», которая впервые предлагает эффективный практический подход к тому, чтобы научить учащихся как учиться. Она содержит методы распознавания и разрешения всех трудностей, связанных с усвоением учебного материала, и в том числе одного неизвестного ранее препятствия, которое в конечном счете является причиной всех случаев отказа от продолжения учебы. Словом, технология обучения помогает каждому человеку изучить любой предмет, и применение ее на практике неизменно приводит к положительным результатам. Поскольку она основана на присущих всем людям природных качествах, ее эффективность не зависит от экономических, культурных или расовых различий, и она может использоваться всеми, независимо от возраста. Существует три основных текста по технологии обучения: «Руководство по основам обучения», «Навыки обучения в жизни» и «Как чему то научиться». Их различие состоит лишь в способе подачи материала: первый предназначен для юношеского возраста и старше, второй для подростков и третий, предлагающий основы технологии обучения, — для детей от восьми до двенадцати лет. Отметим, что методы обучения Рона Хаббарда показали свою эффективность как в начальной школе, так и в офисах руководителей международных корпораций.
Благодаря деятельности международной некоммерческой благотворительной организации «Эплайд Схоластикс Интернэшнл» (Applied Scholastics International), которая ставит своей целью совершенствование образования в мире, технология обучения Л. Рона Хаббарда применяется в настоящее время в 36 странах на шести континентах. На сегодняшний день более трех миллионов человек уже приняли участие в 215 программах по ликвидации неграмотности, проведенных организацией во всем мире.
КЛЮЧ К ЖИЗНИ,
Несмотря на неоспоримые и замечательные успехи технологии обучения, вклад Рона Хаббарда в область образования этим не ограничивается. Наше описание не будет полным без упоминания его курса «Ключ к жизни» (Key to Life). История создания курса дает яркое представление о подходе Л. Рона Хаббарда к проблемам общества и о широко распространившемся кризисе образования в 60-е и 70-е годы.
Рон Хаббард правильно считал, что в течение последних десятилетий ХХ века три культурных фактора значительно ухудшили нашу способность к общению. Прежде всего, в результате пренебрежения чтением, письмом и грамматикой в новых системах обучения упал общий уровень образования. Упадок образования усугубило появление телевидения и, в частности, привычка многих матерей усаживать детей перед телевизором и подвергать их воздействию непрерывного потока картинок, который служит им одновременно и привязью и нянькой. И наконец, особенно в 60-е годы, бич наркомании еще более притупил умы телевизионного поколения. Вследствие всего этого целое поколение людей утратило способность понимать или передавать информацию. Более того, - и это стало причиной обращения Рона Хаббарда к назревшей проблеме - учащиеся 60-х и 70-х годов оказались неспособны применять предложенные им ранее методики обучения Хаббарда по той простой причине, что они не могли понять определения слов, необходимых для усвоения ключевых инструкций. Поэтому Л. Рон Хаббард с полным основанием сказал, что эти учащиеся «потеряли связь с жизнью».
Центральное место в курсе занимает взгляд на язык как на средство передачи мыслей, а не как на случайное нагромождение слов, которые специалисты расставляют в нужном порядке. Слова рассматриваются не как некие реликвии, которые нужно расчленять и классифицировать ради них самих, а как орудия, которыми нужно пользоваться. Поэтому Рон Хаббард предлагает радикально новый взгляд на английскую грамматику, которую следует изучать не в виде свода правил, а как способ организации слов для точной передачи мыслей, идей и сообщений между людьми.
Рон снабдил текст иллюстрациями, объясняющими все, что учащиеся обычно затрудняются понять в письменной форме. Все материалы курса «Ключ к жизни» имеют иллюстрации, - Рон Хаббард рассуждал: «Как можно объяснить учащемуся значение слова, если он не понимает те слова, при помощи которых вы пытаетесь его учить?» Поэтому определение понятий в «Новой грамматике» и в других пособиях курса производится именно с помощью иллюстраций.
АДМИНИСТРАТОР
Не сами мечты подводят человека, - говорил Рон Хаббард в 1969 году, - его подводит отсутствие знания, необходимого для осуществления мечты». По одной лишь этой причине «целые народы, не говоря уже о предприятиях, коммерческих фирмах, обществах и группах, потеряли десятилетия в сумятице хаосе».
Последствия мы видим каждый день в заголовках газет: непомерный дефицит бюджета, налоговый гнет, банкротство предприятий, более тридцати миллионов людей, живущих ниже уровня бедности только в богатых Соединенных Штатах. Не без оснований Рон Хаббард продолжает: «Очевидно, что счастье человека или долголетие компаний и государств зависит от организационного ‘ноу-хау’».
Eсли по-настоящему понять, в чем состоит наилучший образ действий людей - понять их потребности, стремления и источник их неудач - то станет ясно, в чем состоит наилучший образ действий групп. С этой позиции Рон Хаббард решал проблемы, возникавшие в нашем сотрудничестве с другими людьми - не административными трюками или авторитарными приказами, а с исключительным пониманием того, что группы состоят из отдельных людей, объединенных общей целью.
Л. Рон Хаббард более трех десятилетий занимался разработкой и систематизацией административных директив, регулирующих деятельность саентологических организаций. Эти руководства выведены из фундаментальных законов, управляющих всем поведением человека, и поэтому они образуют свод знания столь же важный для понимания групп, как работы Рона по Дианетике и Саентологии важны для реабилитации индивидуума - духа.
В самом деле, до появления Дианетики и Саентологии никому не были известны принципы, управляющие деятельностью группы, как не были известны и принципы, управляющие человеческим разумом.
В центре открытий Рона Хаббарда в области управления находится организующая схема, более известная как «оргсхема». Разработанная в 1965 году, она представляет собой схематическое изображение организации и отображает все функции, необходимые для успешной деятельности группы. По существу, она описывает идеальную организационную структуру для любой деятельности.
Эта структура отображает деятельность — будь то групповая или индивидуальная — посредством семи основных отделений. Отделения, в свою очередь, включают в себя все обязанности, должности и действия, необходимые для скоординированной деятельности. Отделения с первого по седьмое располагаются в последовательности, известной под названием производственного цикла. Последовательность эта ни в коей мере не произвольна. Когда Рон Хаббард говорит о производственном цикле, он имеет в виду не конвейер и не человеческую машину, которые составляют организационную структуру в мире корпораций. Он говорит о тех специфических видах деятельности, которые естественно осуществляются во всяком производстве — как индивидуальном, так и групповом. Действительно, чтобы достичь какого-то результата, необходимо пройти эти семь основных шагов. В этом отношении организующая схема не просто является идеальной методикой для успешно функционирующей организации, она является единственной методикой для успешной организации.
Определив идеальную структуру организации, Рон Хаббард далее предлагает конкретные правила управления, по которым работает эта структура. Правила управления получили дальнейшее развитие в многотомном справочнике под названием «Курс Руководителя организации» (Organization Executive Course, OEC). В нем подробно описана теория и практика всех аспектов деятельности организации — от приема сотрудников на работу до производственной этики персонала, от рекламы до контроля качества и так далее. Каждому отделению организующей схемы соответствует отдельный том, в котором точно расписаны действия и функции этого отделения. В дополнительных томах, объединенных в «Серию Управления» (Management Series), Рон Хаббард разъясняет все, что нужно знать руководителю об управлении организацией — в чем состоит организационная деятельность, как быть руководителем, как создавать организацию, как обращаться с персоналом и даже искусство связей с общественностью (Public Relations). Итак, в курсе Руководителя организации содержатся общие правила, по которым действует организация, а в серии Управления — правила, которыми следует руководствоваться при конкретном управлении организациями.
Для устранения необоснованных решений при определении состояния Рон Хаббард выработал методы контроля «здоровья организации» с помощью статистики. Статистический показатель, по его определению, это число или количество чего- то в сравнении с числом или количеством того же самого в более ранний период времени. Таким образом, статистические показатели количества выполненной работы или ее ценности являются единственной надежной мерой любого производства или деятельности, как организации, так и отдельного человека.
В административном плане статистика служит барометром здоровья организации, а «состояния существования» служат средством улучшения ее здоровья. При правильном применении эти инструменты позволяют точно выявлять неблагополучные участки и показывают, как привести их в норму.
Открытие Роном Хаббардом естественных законов, по которым живут и действуют группы, имело настолько принципиальное значение в области управления, что сразу привлекло огромный интерес в производственной среде и в других сферах деятельности людей. В ответ на многочисленные вопросы Рон Хаббард вначале опубликовал две книги, адресованные тем, кто работает: «Как жить, даже если руководитель», в которой содержатся действенные принципы повышения эффективности труда, и «Проблемы работы» с описанием методов преодоления таких проблем, связанных с работой, как стресса и переутомления. Подобно другим трудам Рона Хаббарда в этой области, книги эти родились не из особого интереса автора к миру бизнеса, а из стремления донести до людей главные истины жизни – и поскольку работа занимает в нашей жизни столь значительное место, его усилия в этом направлении были не напрасны. Слава об основополагающих трудах Л. Рона Хаббарда распространялась все шире, и вскоре были открыты первые колледжи Хаббарда по управлению.
Обучение в них построено исключительно на применении открытий Рона Хаббарда для развития профессиональной способности решать проблемы управления и руководства деятельностью группы, предприятия или организации. Сейчас действует 17 колледжей в России, Соединенных Штатах, Австралии, Великобритании, Швейцарии, Германии, Греции, Южной Африке, Мексике, Венесуэле и Эквадоре. К началу 90-х годов было проведено приблизительно 35 000 курсов по управлению для представителей самых разных областей: промышленности, культуры, коммуникаций, здравоохранения и практически всех сфер услуг.
В настоящее время особый интерес представляет применение методов управления Л. Рона Хаббарда в странах бывшего восточноевропейского блока, где приватизация промышленности потребовала совершенно новой организационной философии. Россия теперь может похвалиться четырьмя административными колледжами Хаббардa, которые выпускают в среднем около 400 специалистов в месяц. Столкнувшись с трудностями того же процесса приватизации, венгерские руководители также обратились к теории организации Л. Рона Хаббарда и планируют вскоре открыть собственный колледж Хаббардa. На противоположной стороне планеты 8 500 государственных служащих Колумбии изучают основы методов управления Рона Хаббардa, и этим же заняты служащие государственных учреждений штата и районов Техаса.
Экономический спад, инфляция, снижение производительности, долги, забастовки, безработица, нищета и нужда - все эти слишком знакомые симптомы экономического упадка являются на самом деле признаками гораздо более глубокой проблемы: катастрофического отсутствия административного «ноу-хау». Если бы нынешние правительства и предприятия смогли компетентно применить основные принципы организации и управления, они бы нашли эффективные средства борьбы с современным экономическим хаосом. Роль административной технологии Рона Хаббарда в том и состоит, чтобы служить средством для процветания предприятий, для мудрого управления правительств, для освобождения людей от экономического бремени, словом, для того, чтобы возродились утраченные мечты.
ДЕЯТЕЛЬ ИСКУССТВА
Многие годы, – писал Л. Рон Хаббард в одном из своих итоговых эссе 1965 года, – наряду с другими разделами философии я изучал ИСКУССТВО. Причин было две. Главная из них состояла в том, что «из всех видов человеческой деятельности искусство наименее систематизировано и более всего остается непонятым». Даже само определение понятия «искусство» до сих пор вызывает ожесточенные споры. На чисто академическом уровне, Рон решил исследовать искусство, его смысл и основные понятия, и таким образом найти ответы на вопросы, над которыми долго размышляли философы и критики, в том числе и самый главный из вопросов: «Что такое искусство?»
Но была и другая причина его интереса к искусству: оно было близко его сердцу. «Выразить свои мечты в словах, красках и музыке, а потом увидеть, как они оживают, — писал он в 1938 году, — это ни с чем не сравнимое наслаждение». Говоря о людях искусства в целом, он подчеркивал: «Уровень, на который поднимается культура, может прямо измеряться количеством людей, работающих в области эстетики». Несомненно, что «такой обширный предмет, как искусство», как он его охарактеризовал, требовал к себе серьезного отношения, и, наверное, невозможно говорить о жизни Л. Рона Хаббардa, не принимая во внимание его творческие достижения.
Когда писатель пишет приключенческий рассказ, он должен знать, что он создает возможность пережить приключения многим людям, которым приключения недоступны. Писатель должен повести их в разные уголки земли и показать им что-нибудь волнующее, любовь и реализм. (Л. Рон Хаббард)
Когда говорят о работе Л. Рона Хаббарда в 30-е годы, обычно отмечают его необыкновенную разносторонность и удивительную работоспособность. Если кто-то хотел получить рассказ в понедельник, вспоминал редактор журнала «Стандарт» (Standard Magazine) Джек Шифф, ему нужно было позвонить Рону Хаббардo в пятницу - и в этом нет преувеличения. Регулярно он писал 100 тысяч слов в месяц, чем обеспечил себе бесспорный титул короля самых плодовитых писателей (надо отметить, что писал он всего три дня в неделю и во всех основных литературных жанрах).
Заслуживают внимания его сценарии к таким голливудским фильмам, как «Таинственный пилот» и «Приключения Дикого Билла Хиккока» (киностудии «Колумбия пикчерс») и сериалу «Паук» («Уорнер бразерс»), а поставленный по его сценарию сериал «Тайна острова Сокровищ» считается одним из самых прибыльных в истории кино. Его вклад в киноискусство не ограничился работой в Голливуде в 30-е годы, и среди его последних работ 70-х и 80-х годов есть несколько киносценариев в различных жанрах.
Но, какой бы разносторонней и плодотворной ни была его писательская деятельность, описание вклада Л. Рона Хаббарда в литературу 30-х годов не будет полным, если не сказать о его роли в преобразовании научной фантастики и о том неизгладимом следе, который он оставил в сказочной фантастике.
После тридцатилетнего перерыва в художественно-литературной деятельности, во время которого он посвятил себя Дианетике и Саентологии, Рон Хаббард вернулся в литературу 80-х годов с двумя выдающимися бестселлерами – «Поле битвы – Земля», самой большой научно-фантастической эпопеей нашего времени, и «Миссия – Земля», десятитомным произведением в 1,2 миллиона слов. Роман «Поле битвы – Земля», названный «громадной бесшабашной сагой», в каждой строке которого, по словам А. Е. Ван Вогта, «звучала чудесная музыка приключенческих рассказов 30-х годов», вскоре получил обе премии Академии научно-фантастических, сказочно-фантастических фильмов и фильмов ужасов – «Золотой свиток» и «Сатурн». Роман также был награжден литературной премией Италии «Тетрадрамма д'Оро» («Четыре золотые драхмы») за довлеющий в нем призыв к миру, и специальной премией «Гутенберг» за неповторимый вклад в жанр научной фантастики.
Рон Хаббард никогда не считал себя профессиональным музыкантом в строгом смысле этого слова, но его музыкальные достижения никак нельзя назвать незначительными. В 30-е годы он выступал по радио, исполняя свои баллады, и некоторое время вел регулярную программу, которая затем перешла к знаменитому радио- и телеведущему Артуру Годфри; до конца своей жизни он продолжал писать музыку и исполнять музыкальные произведения.
В 1970-е годы он организовал и обучил несколько концертных групп, которыми он же и руководил. Работая в этой области, он сделал ряд ключевых обобщений, в том числе анализ музыки кантри, фламенко, традиционной восточной и даже рок-музыки (которая, по его верному замечанию, становилась все более примитивной). Из его собственных композиций того периода следует отметить новаторские сочетания современного джаза, рэгги (традиционной музыки острова Ямайка) и калипсо (народной музыки Тринидада), а также его современную стилизацию традиционных испанских и восточных музыкальных форм. Исключительно новаторской была разработка, названная им «законы пропорционального звучания», где для преодоления старой проблемы «выпадения» инструментов из ансамбля, когда звук одного инструмента «стирается» другим инструментом независимо от громкости звучания, были использованы близкие музыкальные инструменты, звучание которых имеет небольшие тембровые различия. Хотя профессиональные музыканты уже разработали некоторые способы обойти эту проблему, Рон Хаббард был первым, кому удалось и проанализировать ее, и найти решение.
Следующая музыкальная работа Л. Рона Хаббарда также была уникальной в своем новаторском подходе: фонограмма к его роману-бестселлеру «Поле битвы – Земля». В этом альбоме в стиле компьютерного джаза впервые во всей полноте использованы компьютерные музыкальные инструменты. Альбом «Поле битвы – Земля» содержит тринадцать композиций Рона Хаббардa, вдохновленных героями романа и его основными событиями. Кроме того, в него входят выступления великого мастера джаза Чика Кории и бывшего пианиста «Роллинг Стоунз» Ники Хопкинса.
Остросатирический характер романа Рона Хаббарда «Миссия – Земля» определил стиль фонограммы к этому десятитомнику – тяжелый рок. Ведущим солистом был не кто иной, как легендарная звезда рока Эдгар Удинтер. Одна из композиций альбома, «Крик», позже была принята борцами за охрану природы как боевой клич в борьбе с неконтролируемым загрязнением окружающей среды.
В последнем альбоме Рона Хаббарда «Дорога к свободе» отразилась его вера в то, что музыка — замечательный универсальный язык. Он использует ее в этом альбоме для передачи некоторых фундаментальных истин Саентологии, поэтому она может рассматриваться как саентологическая религиозная музыка. Слова песен были переведены на восемь языков мира. Исполнителями были саентологи — артисты эстрады, среди них Чик Кория, Джон Траволта и Джулия Мигенес. В последней композиции альбома, которая так и названа «Благодарим за внимание», вокал исполняет сам Рон Хаббард.
ФОТОГРАФ
Слово «фотография», как любил указывать Л. Рон Хаббард, значит «письмо светом», и посмотрев на его фотографии, можно убедиться, что это действительно так.
В молодости он упорно учился тому, как обращаться с камерой, а в конце 20-х годов начал свою карьеру фотографа серией знаменитых этюдов, сделанных во время путешествий по Китаю. Высокопрофессиональные фотографии увидели свет на страницах крупнейшего журнала «Национальная география» (National Geographics). Вернувшись в Соединенные Штаты, Л. Рон Хаббард продолжил занятие фотографией, работая фоторепортером в местных газетах и по контрактам с несколькими общенациональными изданиями. Особого интереса заслуживают его фотоработы, напечатанные в журнале авиалюбителей «Пилот-спортсмен» (Sportsman Pilot).
С 1933 года Рон Хаббард всецело посвятил себя писательской деятельности, и фотография стала отходить на второй план. Тем не менее, и в последующие годы он нередко брался за фотокамеру. К работам этого периода относятся рекламные фотографии для многих европейских организаций и знаменитые пейзажи Южной Англии, которые позже были отобраны по конкурсу из трех тысяч претендентов на Международную выставку фотографии в Нанте, во Франции. Фотоработы Рона Хаббарда этого периода были представлены на Версальской международной выставке художественной фотографии, а впоследствии они были опубликованы в фотокалендарях Рона Хаббардa.
В 1974 году он продолжил пейзажные съемки на острове Кюрасао (Малые Антильские острова). Вскоре после его приезда местная газета писала: «Мистер Хаббард с присущим ему профессиональным мастерством один за другим делает снимки, какие пожелает – скорость его работы поразительна, за несколько дней у нас на Кюрасао он отснял уже более 7000 фотографий».
В 1976 году Рон Хаббард вернулся в США и поселился в Южной Калифорнии. Его деятельность в области фотографии приобрела новое качество – он приступил к обучению фотографов. В учебном курсе для них он рассматривает все важнейшие этапы, которые фотограф должен пройти, чтобы получить удачный снимок, в том числе этап, которым обычно пренебрегают – мысленно представить будущую фотографию, или уметь увидеть будущий снимок в натуре. В любом случае – и в этом состоит общий знаменатель всей творческой работы Л. Рона Хаббарда – фотографы должны научиться «заставить картинку говорить». Учебный процесс предусматривал, в частности, привилегию для учащихся – отдавать свои фотографии на рецензию самому Рону Хаббарду. Наряду с традиционными темами композиции и освещения, он неизменно подчеркивал наиболее важный, ключевой момент общения: «Что картинка говорит, если она вообще что-то говорит?» В тот же период он подробно описал исключительно важные процедуры проверки аппаратуры и пленки, а также внес ясность в предмет композиции, который долгое время до этого оставался непонятным.
В настоящее время фотоработы, наиболее полно отражающие его деятельность, тщательно отобраны для передвижной выставки, которая называется «Л. Рон Хаббард: жизнь в образах». На выставке представлено более шестисот фотографий, от самых ранних снимков, сделанных простейшей камерой «Кодак Брауни», до поздних работ в Южной Калифорнии. Среди них, разумеется, и несколько подборок из знаменитых китайских серий, и получившие призы международных конкурсов английские пейзажи, и другие работы, определившие успех Рона Хаббарда в той области, которую он назвал «письмо светом».
АВТОР ФИЛЬМОВ
В каждой отдельной области творчества, – писал Рон Хаббард, – есть свои основные законы». В качестве примера он привел работу писателя и работу художника, но обращался он при этом к сотрудникам киногруппы, которую создал для производства учебных фильмов. Деятельность Рона Хаббарда в области кино многое говорит о нем. В 30-е годы, работая в Голливуде, он лишь временами брался за камеру, но к весне 79-го в кинопроизводстве уже не было буквально ни одного аспекта, который бы он не изучил. Это подтверждают 24 учебных пособия по этому предмету, которые он подготовил в ходе обучения съемочных групп в Южной Калифорнии.
В пособиях описана сущность процесса производства фильмов, основы освещения, оформления сцены, монтажа, создания костюмов и других аспектов кинодела. Особого внимания заслуживают работы Рона Хаббарда об актерском мастерстве - эта область, которая зеркально отражает саму жизнь, естественно, вызывала у него особый интерес. В частности, он возражал против вторжения психологии в искусство, как проповедует метод Станиславского, против популярного представления о том, что актер должен «вносить» свои личные психологическое страдания в роль посредством того, что туманно назвали «свободным истечением психической энергии из подсознания». Что бы под этим ни подразумевалось, это длительный и эмоционально болезненный процесс. Писателя или настоящего актера, заявил Рон Хаббард, такие методы ведут к катастрофе, и, по существу, «прямо противоречат роли художника».
Его решением стала серия из 18 инструктивных статей об актерском искусстве. В них излагается совершенно новый взгляд на искусство, и центральная мысль состоит в том, что актер просто постигает, каким должен быть его персонаж - как он будет ходить, разговаривать, жестикулировать, - и соответственно строит свою роль. В последующих заметках он определяет использование экспрессии, дикции, жестов и, что очень важно, применение открытой им самим Шкалы эмоциональных тонов, отражающей весь ряд из 59 эмоциональных состояний, которые может принимать человек.
Такие же высокие требования к качеству работы и разнообразие созданных учебных материалов отличают деятельность Рона Хаббарда как режиссера. Он поставил семь учебных фильмов и не только написал сценарии и музыку к десяткам других, но и оставил технологию и пособия, которыми руководствуются другие люди. Это тысяча страниц текста, на которых строго систематически и во всей полноте описано искусство создания фильмов. В этом труде отразилась его глубокая любовь к кино и понимание кинематографического процесса. Эту работу можно назвать наиболее полным и точным изложением искусства создания запоминающихся фильмов.
Подобно тому, как невозможно говорить о мистере Хаббарде как о человеке, не сказав о нем как о творце, нельзя оценить и его вклад в искусство без того, чтобы не воздать должное его философским работам в этой области.
Первые эссе Л. Рона Хаббарда на тему искусства относятся к 1943 году, но философские записи об искусстве содержатся в его работах, начиная с 1951 года. По его теориям, где-то высоко над обыденной мыслью существует то, что он назвал эстетическим умом, и именно к этому уровню умственной деятельности относится «туманная область искусства и творчества». Как бы то ни было, Рон считал, что «пока кто-то не сможет определить, что такое «искусство», мир вряд ли станет его больше осознавать». При этом он ссылался на работу Френсиса Бекона, которого считают автором концепции кодификации, т. е. мысли о том, что любой предмет можно систематически организовать в соответствии с присущими ему закономерностями. С этой точки зрения он тогда и обратился к искусству в целом.
Первая работа с описанием его открытий была выпущена в свет 30 августа 1965 года. Во вступительной статье он повторяет, что в искусстве содержатся «наименее систематизированные знания», и извечный вопрос «что такое искусство?» не получил адекватного ответа. Далее, хотя он и называет свои записи «черновиками», он начинает рассматривать основы той деятельности, которая называется «искусство», и определяет его таким образом: «‘ИСКУССТВО’ – это слово, которое обобщает КАЧЕСТВО ОБЩЕНИЯ.»
Установив это положение как краеугольный камень всего предмета, Рон Хаббард продолжает в течение многих месяцев и лет строго систематизировать предмет и выпускает в свет книгу «Искусство», в которой дает описание творческого представления, художественного единства, идеи произведения, ритма, цвета, аппаратуры и многого другого.
Книга стала наиболее авторитетным руководством в этой области, и ею регулярно пользуются тысячи опытных профессионалов, и многие тысячи новичков учатся по ней, начиная свою творческую жизнь. Она легла в основу курса Хаббарда по Искусству, который помогает студентам научиться применять заложенные в ней принципы, а также широко используется в Писательских семинарах Л. Рона Хаббардa, вдохновляя все новых писателей будущего.
При всей важности воздействия философских взглядов Рона Хаббарда на искусство, невозможно составить общее представление о творческом наследии этого человека во всей полноте, не упомянув о главной работе его жизни - Дианетике и Саентологии.
«Культура лишь настолько велика, насколько велики ее мечты, - говорил он, - и мечты ее создают люди творчества. Поэтому возрождение творческой личности становится необычайно ценным предприятием, которое тысячекратно окупается достижениями культуры». Не вызывало сомнений, что Саентология по своей природе открыта для выполнения такой задачи, поскольку из предшествующих открытий Рона Хаббарда в отношении внутренней природы человека было ясно, что Дианетика и Саентология обращаются к творческому человеку на самом глубоком уровне - непосредственно на уровне его духовного Я. И когда Рон Хаббард говорит о возрождении художественного творчества, он говорит о реабилитации источника всякого творчества - человеческого духа.
Специально для людей творческих профессий по инициативе Рона Хаббарда были созданы «Центры знаменитостей». Это особый вид Саентологических церквей, в которых проводятся те же службы, что и во всех Саентологических церквях, но обстановка в них особенно подходит для творца. Поэтому как бы ни был он знаменит, он может спокойно заниматься Дианетикой и Саентологией вдали от суеты, в безопасной обстановке Центра Знаменитостей. Кроме того, Центры предлагают специальные услуги для помощи творческим деятелям – как уже достигшим зрелости, так и новичкам – применять саентологические принципы в своих областях и повышать их способность оказывать положительное влияние на общество. Центры также предоставляют начинающим звездам помещения для постановки театральных спектаклей, литературных чтений, концертов и всего остального, что относится, по словам Рона Хаббардa, к блестящей деятельности, которую мы называем искусством.
Он был уверен, что «уровень, на который поднимается культура, может прямо измеряться количеством людей, работающих в области эстетики». Своими разнообразными учебными материалами – для фотографов, для создателей фильмов, писателей и музыкантов, – он вдохновил тысячи людей. Основанная им программа «Писатели будущего» стала началом нескольких сот писательских судеб. Но если учесть влияние общего наследия Л. Рона Хаббардa, всего, что становится возможным благодаря Дианетике и Саентологии, то его вклад будет измеряться не тысячами, а миллионами судеб. Он был глубоко убежден, что произведения искусства предназначены не только для людей творческих профессий: «Их слышат люди. Их чувствуют люди. Они не просто питают тесную группку посвященных. Они – духовная пища для всех людей».
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.03.2014, 14:26 | Сообщение # 5 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _005 (продолжение)
ФИЛОСОФ
Первый принцип моей собственной философии, писал Рон Хаббард, состоит в том, что мудрость предназначена для каждого, кто пожелает идти к ней. Она одинаково служит простому человеку и королю, и на нее не следует смотреть с благоговением. К этому он добавлял, что философия должна быть пригодной к применению, поскольку «знания, заключенные в покрытых пылью фолиантах, едва ли кому-то приносят пользу, и поэтому не имеют никакой ценности, пока их не станут применять». И, наконец, он говорил, что философия только тогда имеет ценность, когда она истинна и приносит результаты; на этой основе он установил критерии для Дианетики и Саентологии.
Он стал одним из немногих американцев, которые получили доступ в легендарные тибетские ламаистские монастыри в Западных горах Китая. Там он учился у последнего представителя линии королевских магов при дворе Кублай Хана. Но какими бы захватывающими ни казались эти приключения, в конечном счете Рон Хаббард признал, что не нашел там никаких действенных методов работы с разумом и духом, которые давали бы предсказуемые результаты.
Вернувшись в 1929 году в Соединенные Штаты, Рон Хаббард поступил в университет им. Джорджа Вашингтона, где он изучал инженерное дело, математику и ядерную физику - все эти дисциплины хорошо послужат ему в последующих философских изысканиях. По сути дела, Рон Хаббард первым точно и тщательно применил западные научные методы к исследованию человеческого духа. Однако, университет ничего не давал, кроме основной методологии. Позднее Рон Хаббард отметил: «Было совершенно очевидно, что культуре, в которой я жил и с которой имел дело, было меньше известно об уме человека, чем самому низшему примитивному племени, с которым я когда-либо встречался», и «узнав, что жители Востока не могут проникнуть в загадки разума настолько глубоко и с такими предсказуемыми результатами, как мне об этом говорили, я понял, что мне придется многое исследовать самому»
Исследования заняли последующие двадцать лет, провели его через ни много ни мало двадцать один народ и культуру, включая индейские племена на северо-западном побережье Тихого океана, тагалогов на Филиппинах и, как он часто шутил, народность, населяющую Бронкс (район города Нью-Йорка). В общем, его работа в тот период была направлена на решение двух принципиальных вопросов. Во-первых, начиная со своих экспериментов в университете, он искал испокон веков вызывавшую у людей интерес жизненную силу, т. е. источник человеческого сознания. Во-вторых, и этот вопрос был неразрывно связан с первым, Рон хотел вывести общий знаменатель жизни, поскольку, как он считал, только определив его, можно найти то, что истинно и действенно в отношении состояния человека.
Первые итоги этих исследований были подведены в 1938 году в неопубликованной рукописи «Экскалибур» («Excalibur»). В этой работе выдвигалось предположение о том, что жизнь далеко не сводится к беспорядочной цепи химических реакций, и что за всем человеческим поведением имеется некоторая определенная движущая сила. Этой силой он объявил выживание, которое является единственной всеохватывающей силой, общей для всех людей. Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Новым было признание выживания единственным основным общим знаменателем существования, и это являлось ориентиром для всех последующих исследований.
Вторая мировая война прервала исследования и, в то же время, дала им новый толчок. Прервала из-за службы Рона Хаббарда командиром противолодочных кораблей на Атлантическом и Тихом океанах; подтолкнула тем, что ничто не могло доказать необходимость работающей философии совершенствования человека с большей убедительностью, чем ужасы этого конфликта. Или, по лаконичному выражению Л. Рона Хаббардa: «У человека есть безумие, и безумие это называется война». Рон Хаббард был также одним из первых, кто выразил озабоченность последствиями создания атомного оружия при отсутствии соответствующего понимания поведения человека.
Кульминация работы на этом этапе наступила в 1945 году в военно-морском госпитале «Оук-Нол» в г. Окленд, штат Калифорния, где Рон Хаббард находился на излечении (он частично утратил находился на излечении (он частично утратил зрение из-за повреждения глазных нервов и с трудом передвигался из-за ранений в бедро и спину). Он стал одним из пяти тысяч находившихся в госпитале раненых моряков и морских пехотинцев; кроме них, там лечились несколько сот бывших заключенных японских лагерей для военнопленных. Заинтригованный необъяснимым упорством, с которым раненые не выздоравливали, несмотря на интенсивное медицинское лечение, Л. Рон Хаббард начал применять ранние разработки Дианетики. В общей сложности пятнадцать пациентов прошли процедуру, в которой он применял свои методы удаления умственного запрета на выздоровление. По предположению Рона Хаббардa, такой запрет существовал и был причиной неуспеха медицинского лечения. Сделанное им открытие, которое спасло жизнь пациентам, было прямо связано с основным вопросом философии: вопреки общепринятой в то время научной теории, оказалось, что состояние ума первично по отношению к физическому состоянию человека. Другими словами, наши взгляды, отношения и эмоции определяют, в конечном счете, наше физическое состояние, но не наоборот. Или, как это вкратце выразил сам Рон Хаббард: «функция определяет структуру».
Чтобы действительно знать жизнь, вы должны быть ее частью. Вы должны влезть в самую ее гущу и смотреть, вы должны увидеть все уголки и закоулки существования, вы должны общаться со всеми видами и типами людей – только тогда вы наконец поймете, что такое человек. (Л. Рон Хаббард)
Разобравшись в этом, после окончания войны Л. Рон Хаббард активно приступил к практической проверке своих выводов. Его интенсивные исследования охватили представителей всех слоев общества. Среди них были актеры театров-студий Голливуда, менеджеры близлежащих киностудий, жертвы несчастных случаев из госпиталя города Пасадены (штат Калифорния), душевнобольные преступники из психиатрической клиники в штате Джорджия. Результаты шестнадцати лет своих исследований, в которых Л. Рон Хаббард лично работал примерно с 400 мужчинами, женщинами и детьми, он обобщил в рукописи, озаглавленной «Дианетика: первоначальные тезисы» (в настоящее время она издана под названием «Динамики жизни»). Она не была передана в печать – Рон распространил рукопись среди друзей, чтобы они ознакомились с ней и высказали свое мнение. Она была размножена на гектографе и, в конце концов, разошлась в сотнях экземпляров; она была принята с таким энтузиазмом, что Рона Хаббарда убеждали подготовить статью для более широкой публики. Эта статья появилась в зимне-весеннем выпуске журнала «Клуб Путешественников» (Explorers Club Journal) за 1949-1950 года под названием «Терра инкогнита: разум». Сразу после этого Рона Хаббарда буквально завалили просьбами о более подробной информации, и в конце концов он выпустил в свет официальное руководство по Дианетике – книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья»
Как и следовало ожидать, новость об открытиях Рона Хаббарда стала распространяться, и отклики были замечательными: более 30 000 экземпляров «Дианетики» были раскуплены, едва успев выйти из типографии, а книжные магазины едва могли удовлетворить спрос покупателей. Чем больше появлялось свидетельств эффективности Дианетики – а она предлагала методы, которые мог применять каждый человек – тем более драматичными становились отзывы. «Дианетика штурмом завоевывает США» «Наиболее быстро растущее движение в Америке» – таковы были заголовки газет летом 1950 года. К концу года стихийно образовалось около 750 дианетических групп по всей стране, а в шести городах были созданы дианетические центры для помощи Рону Хаббарду в развитии новой науки.
Прикладная религиозная философия получившая название Саентология, изложена в более чем сорока книгах и 2500 лекциях, записанных на магнитную ленту. Эти работы представляют собой утверждение о том, какова природа человека и его потенциальные возможности, и даже если эти работы перекликаются с различными древними писаниями, утверждение это абсолютно уникально. Вот некоторые основные положения Саентологии: человек является бессмертным духом; доступный ему жизненный опыт гораздо обширней, чем знания, полученные в одной жизни; его способности не имеют границ, даже если сейчас они не реализованы. В этом отношении «мы протягиваем вам бесценный дар свободы и то, что можно рассматривать как конечное определение религии: не система верований, а средство духовного преобразования.
Результаты Саентологии достигаются путем изучения работ, принадлежащих Рону Хаббарду, и применения содержащихся в них принципов. Центральное место в саентологической практике занимает одитинг, который проводится одитором (от латинского слова audire – «слушать»). Одитинг не является еще одной формой неопределенного психического прощупывания и по своей сути не имеет ничего общего с психологией и психотерапией. Одитор не дает оценок и никак не подсказывает человеку, о чем ему следует думать, поскольку одитинг не «делают» человеку, и польза от него может быть получена только через активное участие самого человека и полноценное общение. Одитинг основан на принципе, который гласит, что от проблем можно избавиться, только предоставив человеку возможность самому найти ответы.
Дух, который Л. Рон Хаббард называл «тетан», и есть то, что вы называете «Я».
Полный путь духовного продвижения в Саентологии детально очерчен в схеме, которая получила название «Саентологический мост». В ней представлены точные этапы одитинга и обучения, которые необходимо пройти для реализации присущих человеку потенциальных возможностей. Поскольку Мост построен по принципу постепенности, продвижение происходит упорядоченно и предсказуемо. Хотя в основе его лежит древняя концепция – путь через пропасть незнания к более высокому уровню – Мост отображает совершенно новую систему. Не какую-то произвольную последовательность этапов, а наиболее эффективное практическое средство возвращения себе того, что Рон Хаббард описал как «наше бессмертное, неразрушимое Я, уходящее в бесконечность».
И хотя Саентология воплощает в себе путь к высшим духовным устремлениям человека, она важна и для его более непосредственного существования – для его семьи, работы и жизни в обществе. Этот факт является решающим для понимания Саентологии, и за ним стоит ее подлинная сущность: не доктрина, но изучение и совершенствование духа человека в отношении к самому себе, к другим формам жизни и ко вселенной, в которой мы живем. В этом плане труды Рона Хаббарда охватывают все.
«Если не произойдет радикальных изменений в человеческой цивилизации, в том, как она сегодня ковыляет на своем пути, - заявил он в середине 60-х годов, - человек здесь надолго не задержится». Признаками упадка он назвал политическую нестабильность, моральное разложение общества, насилие, расизм, неграмотность и наркотики. Работе с этими проблемами Рон Хаббард большей частью посвятил свои последние годы. С начала 70-х годов жизнь Рона Хаббарда можно рассматривать с точки зрения его поиска выходов из кризисов культуры конца двадцатого столетия.
«Мне нравится помогать другим, и для меня величайшее удовольствие в жизни видеть, как человек освобождается от теней, омрачающих его дни. Эти тени представляются ему такими плотными и ложатся на него таким тяжким бременем, что когда он вдруг обнаруживает, что это лишь тени, и он может видеть сквозь них и проходить через них, и выходить вновь к солнечному свету, он испытывает огромную радость. И знаете, я тоже при этом рад, как и он сам».
24 января 1986
Завершив все, что он хотел создать, Л. Рон Хаббард уходит из этой жизни. Его влияние на мир, однако, составляет десятки миллионов последователей, число которых продолжает расти. В ответ на запросы о его художественных произведениях составлен двадцатилетний план переиздания его ранних работ и публикации новых, еще не обнародованных, рассказов. Этим занимается «Корпорация услуг для автора» (Author Services Inc.). Выпущены две работы, вошедшие в список бестселлеров: «Последнее затемнение» (Final Blackout) и «Страх» (Fear), которые вновь повторяют собственный успех пятидесятилетней давности.
В общей сложности 35 книг Л. Рона Хаббарда появлялись в международных списках бестселлеров, а общий тираж его художественных и научных произведений, проданных во всем мире, составил свыше 115 миллионов. (Только «Дианетики» за последние 10 лет было продано больше, чем за предыдущие 30 лет.) Как следствие этого, авторские права ни одного другого писателя не ценятся издателями во всем мире столь высоко.
Точно так же не было в истории другого философа, чье обаяние было бы настолько всепроникающим. Более 8 миллионов человек занимаются Дианетикой и Саентологией в 2100 организациях и церквях.
Интерес к работам Л. Рона Хаббардa нерелигиозного направления столь же беспрецедентен, о чем лучше всего свидетельствуют следующие факты:
* А 11000 учащихся в Колумбии пользуются технологией обучения Рона Хаббардa;
* А технология обучения Л. Рона Хаббардa применяется в 30 программах по борьбе с неграмотностью в городах Америки;
* А более 175000 предпринимателей и руководителей из более чем 35000 компаний и корпораций в 40 странах изучают технологию управления Л. Рона Хаббардa. (Для удовлетворения растущего спроса в прошлом году было открыто 7 новых Колледжей Хаббарда по Управлению.)
В качестве признания заслуг писателя, просветителя, гуманиста и философа, который безусловно оказал наибольшее влияние на мир, 150 мэров городов и губернаторов США объявили 13 марта «Днем Л. Рона Хаббардa», а 9 мая «Днем Дианетики».
ссылка1
ссылка2
ххххххххх
|
| |
| |
