|
Почему нужны разные эгрегоры ?
|
|
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 30.04.2016, 15:07 | Сообщение # 31 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _033
-- Наконец-то нашел Учение, в котором под ЭГРЕГОРОМ понимается то же, что и мной. 
ЦИТАТА (Айванхов- Водолей и пришествие Золотого Века):
http://samlib.ru/s/shadrin_w/doc-1.shtml
Мысль, которую я вам только что прочитал, подчеркивает важность коллективной идеи. Тот, кто не желает принимать участие в братской жизни, - не понимает, насколько он себя ограничивает. Он вращается в узком круге своих желаний, вожделений, чувств, он не заботится о других, он беден, жалок. Это нормальное состояние ребенка. Когда ребенок вырастает, он начинает думать о ком-то другом, женится... Круг его жизни немного расширяется, но все же еще очень ограничен. Мало-помалу появляются друзья, орава детишек... Но круг все еще ограничен. Он должен постепенно расширяться все больше и больше: родина, раса, все человечество... и даже больше: беспредельность, бесконечность. Но пока одни лишь Посвященные вышли за пределы всех ограничений: все их желания, мысли, интересы, труды устремлены к одной цели - коллективизму, всемирному аспекту жизни.
Теперь я скажу вам следующее. Все существующие на земле духовные движения прекрасны и необходимы: все они ищут знаний, могущества, осуществления идей. Это хорошо, однако у них нет достаточной широты сознания, которая позволила бы им - в отличие от прошлого - меньше заботиться об индивидуальном спасении и прилагать больше усилий в направлении коллективизма - единения. Стремление к знанию и к могуществу похвально, но только как к средствам достижения гораздо более высокой цели: братства, всемирного единства жизни. В истории было много людей с недюжинными способностями, в частности со способностями целителей, ясновидящих, но они всегда пользовались ими лишь для собственного обогащения и престижа, не помышляя о том, чтобы употреблять свои таланты для пришествия Царства Божия и всемирного братства. Вот почему, несмотря на все свои способности и возможности, они никогда не бывали полностью удовлетворены. Между тем, люди, работающие для коллективизма, для идеи всеобщности, беспредельно счастливы, даже когда не обладают большими талантами и большими возможностями.
Да, дорогие мои братья и сестры, если вы посвятите свои энергии и силы участию в работе Посвященных, цель которой божественна, то вы почувствуете себя счастливыми и удовлетворенными, даже будучи одинокими. Отдаваясь этой работе, вы укрепляете эгрегор великого Всемирного Белого Братства. Каждое религиозное, политическое, художественное движение создает свой эгрегор, так же поступают и государства. Эгрегор - это психический комплекс, состоящий из флюидов, мыслей, желаний всех членов, работающих для одной цели. Нередко там, наверху, эгрегоры между собой воюют, и некоторые ясновидящие наблюдают эти сражения эгрегоров. У каждого эгрегора свой цвет, свои особые формы. Эгрегор Франции - петух, эгрегор России - медведь и т.д. Однако ни медведь, ни петух, ни тигр, ни дракон не наведут в мире порядок. Теперь необходимо всему человечеству создать эгрегор голубя, который приносит мир. Но кто его создает, когда ныне каждый работает лишь для себя самого? Христиане? Поезжайте в Ирландию, поглядите, для кого работают католики и протестанты! Для самих себя, для своей маленькой идеологии, а других надо убивать. И везде такие же сражения.
Всемирное Белое Братство появилось на земле потому, что высшие духи решили распространять среди людей новое течение. Вы скажете, что есть уже розенкрейцеры, теософы, антропософы, маздаясты, мальтийские рыцари... даже "трубы Всевышнего"! - и что этого достаточно. Нет, недостаточно, потому что все это еще не породило ничего примечательного. Каждый работает для своей лавочки, своей часовни, каждый полагает, что он один владеет истиной, мнит себя центром вселенной. И можно даже сказать, что именно все эти спиритуалистические движения мешают пришествию Царства Божия. Даже если цель их - благо и свет, они не работают для коллективизма. Только Всемирное Белое Братство принимает мир со всеми его особенностями. Оно не претендует на то, чтобы превзойти другие движения знаниями, достоинствами, возможностями. У тех движений все это есть, они могущественны, я не преуменьшаю их веса, я не столь узок в своем мышлении, но им недостает того нового элемента, который приносим мы: тепла, любви... Я присутствовал на собраниях многих духовных течений. Там все холодны, спесивы, высокомерны, а при таком отношении к миру Царство Божие вряд ли настанет. У нас же, здесь находящихся, возможно, есть только один элемент: дух братства, но в настоящее время это самое важное. Люди пресыщены наукой, властью, богатствами, но, чтобы все человечество стало одной великой семьей, необходим элемент братства, которого никто не ищет. Если отныне будет все больше людей, желающих работать для коллективной жизни, а не только ради своей власти, своего престижа, своей славы, своего богатства, Царство Божие сможет прийти на землю. Это просто, это ясно, только надо работать в нужном направлении.
ххххххххххх
Михаэль Айванхов - Посвященческая педагогика, том 3:
Любая группа, существующая в мире видимом, существует так же, как сущность в мире невидимом. Эту сущность называют эгрегором. У каждой страны, религии есть эгрегор. Таков закон духовного мира: когда определенное количество людей собирается вокруг идеи, их мысли и желания становятся в высшем мире реальностью. Частицы этой реальности не настолько материальны, чтобы ее можно было увидеть и потрогать, однако сообщество людей, имеющих одну цель и совместно прилагающих усилия, чтобы ее реализовать, образуют коллективную сущность - эгрегор, которая является живой. Ясновидящий видит эти эгрегоры, а иногда даже - как они сражаются между собой. Перед тем, как две страны вступают друг с другом в войну, эгрегоры уже вступили в битву между собой. Всемирное Белое Братство тоже имеет эгрегор, и все братья и сестры питают его, собираясь вокруг единого идеала. Вот почему следует все больше думать, как усилить этот эгрегор, поскольку он может не только благотворно подействовать на другие эгрегоры, но также оказать на физическом уровне влияние на людей, его сформировавших, т. е. защитить их, дать им силу и знания.
ххххххххххх
_034 -- А вот цитата из "Последнего Завета" Учителя Виссариона:
«Существуют ли эгрегоры — православный, буддийский? Как они связаны с Отцом?»
«Положительные эгрегоры существуют. Они не есть Отец, они созданы особенностями мышления той или иной группы верующих людей…
Эгрегор информационно удерживает людей, создающих и подпитывающих его, в рамках своей информации», — ответил Учитель.
(Вад.14.18.19-21)
ххххххххххххх
_035
15.04.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 (Е.И. Рерих — А.И. Клизовскому). (т. 4. (МЦР), №57)
Обычно существуют два эгрегора – от двух Миров. Причем Эгрегор Мира Высшего будет действовать, а порождение масс – отрицать. Ибо массовое порождение не будет действенно. Попробуйте сложить все чаяния и устремления масс, получится пестрая куча лохмотьев. Массы еще не умеют согласовать желания.
ххххххх
ссылка на сайт рериховцев (статья об эгрегорах)
Эгрегоры (Введение)
В эзотерической литературе можно найти массу различных, противоречащих друг другу теорий и мнений об эгрегорах. Доходит уже до абсурда, когда западный эзотеризм, не понимая сути эгрегоров, так запугал людей, что теперь их начинает трясти от ужаса при упоминании слова «эгрегор». Теперь все боятся подпасть под их влияние, считая все эгрегоры однозначно вредными. Ничего удивительного здесь нет, ибо западные эзотерики никогда не блистали глубокими познаниями в области духовных знаний. Потому необходимо осветить этот, по сути, очень простой, но важный вопрос, основываясь на восточных духовных Учениях и снять всякие разнотолки.
Так, к примеру, в Учении Агни Йоги эгрегоры входят в понятие «сферы». Существует безчисленное множество различных энергетических сфер: сферы знания, сферы чувств, сферы мыслей, сферы Дальних Миров, сферы низших и высших слоев Астрального Мира. Например, сферы знания сами по себе инертны. Они не несут ни добра, ни зла. Любой человек может ментально подключиться к этим сферам и получить необходимые знания. Получить знания – это получить определённое количество энергии. Получив знания (энергию), люди стремятся применить их в конкретные дела, а для этого им нужно много физической энергии. Именно, с целью получить необходимое количество энергии для воплощения личных планов и создаются (сознательно или безсознательно) эгрегоры. В этом отличие сфер знания и сфер эгрегоров.
Сферы Дальних Миров (планет Солнечной Системы) – это непосредственные жизнедатели наших энергетических центров – чакр, ибо каждую чакру питает соответствующая Планета. Подробно об этом будет рассказано в новой книге, готовящейся к изданию издательством «Твердыня» – «Новая психофизиология».
Получается, что эгрегоры – это не чудовища, не монстры, не вампиры, а просто энергетические сферы (или психоэнергетические образования, структуры), которые образуются мыслями и чувствами людей, занятых одним делом. Эгрегоры называются также «коллективным разумом», «коллективным сознанием» или «коллективным безсознательным» – в зависимости от того, какие эгрегоры имеются ввиду.
Зная это, становится понятным, что наши мысли и чувства не растворяются безследно в пространстве, а собираются по родству вибраций вместе в единую психоэнергетическую структуру. Исходя из этого, всем людям нужно очень тщательно проанализировать свое мысление, свои чувства и осознать какого качества сферы мы создаем. Ведь сферы-эгрегоры – не просто абстрактные астрально-ментальные кучки, а вполне сознательные системы, влияющие на людей, животных, растения, атмосферу, то есть на всю Природу, тем самым создающие определенные действия на планете.
Суть эгрегоров следующая:
первое: существуют Высшие Эгрегоры (жизнь дающие) и низшие эгрегоры (жизнь забирающие);
второе: без энергии эгрегоров никто и секунды прожить не сможет.
Эгрегоры – это реальность, мы всегда будем находиться под влиянием или защитой одного из эгрегоров. Уйдя от одного, мы тут же попадаем в другой эгрегор. Потому правильно будет понять какие эгрегоры полезные и использовать те возможности, которые они предоставляют, а не прятать голову в песок, пытаясь скрыться от них.
«Новая Эпоха требует от нас знания Космических законов как видимого, так и Невидимого миров. Причём признание Невидимого мира не должно означать только голое признание, но Невидимый мир должен быть осознан нами, стать «видимым» для нас, реальным, мы должны чувствовать себя как бы принимающими в нём реальное участие, ибо так оно и есть в действительности. Вселенная безсмысленна и мистична без признания всеобъемлющей Реальности, без Невидимого мира. А пока человек живёт без истинного понимания смысла и цели своего существования. И ему необходимо познать, наконец, основы Бытия, законы Высшего духовного мира, законы космические и земные, их всеединство» («Здравствуй, жизнь!», Г.С.Горчаков).
хххх
Эгрегоры (гл.2 Эгрегор Природы)
Именно в Природе люди заново находят себя, восстанавливают утраченные в жизненной борьбе силы, Природа насыщает человека новым пониманием жизни, высоким смыслом служения людям и самой Краса-те, она возвращает людям способность любить и радоваться, она возвращает людям человеческое достоинство, она укрепляет дух, она высветляет человеческую душу, «очищает от скверны» (Белинский), возвращает в сердце гармонию с миром. Наконец, она побуждает к самому высокому. Г.С.Горчаков «Огонь»
Мы живём среди природы, каждый день видим деревья, облака, реки, различных насекомых и животных, мимо нас проходят много разных людей, но знаем ли мы сокровенную суть природы? Как часто мы задумываемся – а что такое природа? Коль речь идет об Эгрегорах, то природа будет рассматриваться как яркое проявление на физическом плане Высшего Эгрегора.
Именно, Природу создала Иерархия Сил Света – наши Создатели. Природа - это фабрика по производству форм для жизни существ и для создания условий их обитания. Посмотрите как в Природе все мудро взаимосвязанно, отлажено, подчинено незыблемым законам. Природа является общим Высшим Эгрегором для всех земных существ. Он является для нас Учителем. Если изучать Природу, то можно научиться правильно строить личную жизнь и общественную. Из Природы мы можем черпать необходимые знания (энергии) для здоровья и счастья, для восстановления утраченной силы и духовного роста.
Эгрегор Природы объединяет в себе массу других эгрегоров – это эгрегоры каменного, растительного, животного, человеческого царств. А те, в свою очередь, делятся на множество других: минералы, металлы, камни; травы, кустарники, деревья; насекомые, пресмыкающиеся, млекопитающиеся; люди разных рас и национальностей – все перечисленные виды делятся ещё более мелко на эгорегоры подвидов.
Но самый главный урок, который можно вынести из Природы – это как мудро и гармонично она умеет объединять несчитанное количество эгрегоров для слаженной и четкой работы единого организма – планеты Земля. То есть у Природы мы должны учиться сотрудничеству.
хххххххх
Эгрегоры (гл.3 Человеческие эгрегоры)
Высшее отличается от низшего только качеством, являя во всем остальном тождественность. (Е.И.Рерих)
Создание. Люди созданы по образу и подобию Создателя, потому им дано право и возможность творить свои сферы-эгрегоры. Когда люди собираются в группу для любой совместной деятельности, имеют общие интересы, объединяются (кинотеатр или театр, зал заседаний, Государственная Дума, семья, школа, компания, кружок по интересам и т.д.), и их взаимодействие носит регулярный характер, то возникает общее информационно-энергетическое образование – эгрегор.
Общение людей, объединенных любыми совместными целями, даже небольшой группы, приводит к образованию устойчивого эгрегора с определенными энергетическими параметрами. Если подобная совместная деятельность происходит постоянно (например, служба в церкви, концерты), эгрегор нарабатывает значительный энергетический заряд, и становится значимым фактором в жизнедеятельности всего общества. Дальнейшая совместная работа приводит к тому, что каждый участник группы начинает получать энергетическую подпитку от эгрегора. Чем больше вклад каждого участника, тем больше растет эгрегор и тем большей становится личная энергетика каждого члена группы, вот такая взаимосвязь.
Люди, породившие эгрегор, могут быть очень разными, но объединение во имя светлой Идеи возвышает и просветляет каждого члена группы. Изучение духовных знаний, стремление членов группы не только узнавать, но и применять на практике полученные знания, вводить их в свою жизнь, играют огромную положительную роль в жизни каждого члена группы. Повышается качество энергии, растет нравственный уровень, происходит оздоровление не только отдельного человека, но и окружающего пространства. В таких группах практически не бывает людей, которые просто копили бы знания, не применяя их в своей жизни (что часто случается с одиночками).
Любой эгрегор – это нечто, напоминающее управленческую структуру. В центре эгрегора в Тонком Мире находится главный дух, руководящий деятельностью эгрегора вместе со своими ближайшими помощниками. Это духи развоплощенных людей, которые имели управленческий опыт в работе какой либо земной организации, а потому приобрели организаторские способности.
Действия эгрегора планируются в Тонком Мире основателем (руководителем), а в дальнейшем эти развоплощенные сущности ищут на земном плане тех, кто сможет воплотить их идеи в физическом мире или посылают воплощаться своих сотрудников или рабов (в зависимости от вида эгрегора) для исполнения определённых задач эгрегора. Также руководители эгрегоров могут воплощаться и сами.
Люди в своем неведении думают, что они действуют самостоятельно, но это не так, ибо все человеческие начинания напрягаются разными невидимыми сущностями и энерго сферами.
Виды. Земные эгрегоры подразделяются на светлые, серые и темные (низшие). Светлые эгрегоры при должном эволюционном развитии в итоге могут слиться с Высшим Эгрегором – процесс этот по сути является целью и смыслом существования каждого эгрегора.
Если люди объединяются для светлых целей, во имя добра, культуры, эволюции, то образуется светлый эгрегор, на который начинает обращать внимание Иерархия Сил Света. Она начинает подпитывать членов данной группы, путем наведения их на светлые идеи, полезные для развития, как этой светлой группы, так и всего человечества и, давая при этом поддержку в виде энергетической и материальной помощи. Если светлый эгрегор будет развиваться и дальше на основе духовных знаний, он может достичь такой мощности, что будет в состоянии пробить брешь в низкоэнергетическом окружающем пространстве и уже сознательно соединиться с Высшим Эгрегором. Тогда происходит удивительное по краса-те действие: светлый эгрегор становится частью Высшего Эгрегора.
На психоэнергетических (эгрегориальных) связях строится вся Вселенная. Существуют эгрегоры семейные, родственные, между друзьями, общественные, профессиональные (от трудовых коллективов любого уровня и заканчивая партиями и государственными образованиями).
Если общая цель группы не служит целям Добра и Света (преступные группировки, шоу-бизнес, магические школы), то образуются низшие эгрегоры, функции которых кардинально отличаются от функций светлого эгрегора. Сравним их работу.
Светлый эгрегор при равном количестве участников, обладает большим энергетическим наполнением, качеством и мощностью, нежели темный эгрегор. Руководитель светлого эгрегора больше всех отдает свою энергию другим сотрудникам и делу. Он, при руководстве Иерархии Света, является наполнителем светлого эгрегора, именно, он напитывает эгрегор и сотрудников жизнедательной энергией. А остальные члены являются потребителями этой энергии, пока сами не окрепнут и не смогут вносить и свою лепту в развитие светлого эгрегора. Светлый эгрегор предельно справедливо распределяет энергию с помощью кармы между своими членами, не забывая об отстающих, выделяя большую порцию тем, кто в этом наиболее нуждается (ослабленному члену группы, новичку). Если из светлого эгрегора уходит человек, то со стороны этого эгрегора нет мести и преследования. Если при уходе не совершается предательство, то даже кармически уходящий не испытает ни каких наказаний. Наоборот, Иерархия Света всегда благодарна за любую помощь и возвращает сторицей совершённое добро.
Энергетическая деятельность низшего эгрегора построена иначе: он создается исключительно за счет жизненных сил людей, входящих в его состав, а его энергией питается лишь лидер и его приближенные. Когда у рядового члена низкого эгрегора уже нечего взять, он или выкидывается за не надобностью, или просто уничтожается. Люди, попавшие в сети темного эгрегора, обязательно роботизируются (зомбируются), чтобы быть послушными рабами тёмного лидера. На этом построена система бандитских группировок, магических школ, шоу и других заведений разврата (вход – рубль, выход – два), – запросто уйти из темного эгрегора невозможно. Число тёмных эгрегоров сейчас очень велико на планете, и значительно превышает число светлых.
Задача светлого эгрегора состоит в том, чтобы поднять энергетический уровень каждого своего сотрудника, расширить его сознание, открыть все способности и развить их в таланты, дать здоровье, как физическое, так и духовное. Темный же эгрегор служит для вампиризма – отобрать у входящих в него и отдать хозяину. Низшие эгрегоры в людях тушат всё доброе, все его способности, светлые мысли и устремления.
Огромно также число «серых» эгрегоров (трудовые коллективы, школьные классы, университеты, научные организации), которые или ничего не дают членам группы, или уравнивают индивидуальность людей (например, в российских школах воспитывают безынициативную «серую» массу). Таким образом готовятся послушных роботов для вхождения в другие низкие эгрегоры.
Создание светлого эгрегора, в отличии от темного и серого, не требует огромного количества людей. Здесь требуется качество, чтобы в первую очередь создать мощное зерно: «Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дают туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции» (Учение Новой Жизни). Этот момент следует хорошо усвоить, тогда можно будет распознать где светлый эгрегор, а где темные. Ибо в жизни каждому приходится сталкиваться со всякого рода организациями, фирмами, движениями, религиями, культами, сектами и без знаний о качествах эгрегоров легко обмануться.
Чем выше, тем светлее эгрегор, тем он более напряжён. Чем мощнее потенциал, тем устремленнее энергия. Чем мощнее потенциал, тем мощнее притяжение. Но низшие эгрегоры будут привлекать лёгкостью достижения: быстро и просто разбогатеть, мгновенное исцеление, мгновенное сбрасывание веса, лёгкие и быстрые кредиты и т.д.
Развитие. Когда эгрегор развивается, то есть, когда набирает энергетическую и идейную мощь, тогда он открывает своим последователям широкие врата, будит и привлекает к себе много активных. Когда же «цели» достигнуты, рост эгрегора прекращается и может начаться отток людей. Подобные процессы можем наблюдать в современной жизни: сейчас очень многие уходят из религиозных эгрегоров, ибо те ставят перед людьми недостижимые цели; также уходят из атеистических эгрегоров, ибо всё больше видна их ложь. В результате всё больше людей стали подключаться к эзотерическому эгрегору, который наряду с указанием Высоких Целей, учит практическими советами как жить и выживать в современном мире среди враждебных человеку низших эгрегоров, как построить свою жизнь на основе законов Бытия, чтобы все в мире были счастливы.
Низшие и серые эгрегоры в совокупности достигли такой мощности, что могут разрушить планету, если светлые эгрегоры в противовес не усилят свою деятельность. Не потому, что тёмные этого хотят (наоборот, они очень этого боятся, ибо над ними висит страх смерти, и они желают вечно жить), а потому, что не понимают что творят, - в силу своего невежества.
Структура. Структура эгрегора состоит из физического и духовного плана. Хорошее представление о структуре эгрегора дает структура страны: земная и духовная власть. Если земная власть одухотворяется, т.е. получает энергетическую подпитку от Высшего Эгрегора, тогда все общество развивается и процветает. Но если власть перестает прислушиваться к советам духовных подвижников или, что еще хуже, религия подпадает под власть земных правителей, тогда канал Высшей Энергии перекрывается. Не Свыше закрывают канал, а люди сами отгораживаются – это очень важный момент в понимании действия эгрегоров.
Неправильно представлять себе эгрегор наделенным чисто человеческими эмоциями: завистью, гневом, ревностью и т. д. Эгрегор – это всего лишь энерго-информационное поле, которое несет лишь ту информацию и энергию, которую вложили в него люди и другие разумные сущности. Потому энергия эгрегора лишь усиливает в людях то, что в них есть: мысли, чувства и желания. Если эгрегор светлый, то он будет вдохновлять человека к духовному развитию, усиливать все его добрые мысли и чувства, давать ему силу, здоровье. И наоборот, низший эгрегор будет побуждать к порочности, усиливать отрицательные мысли и чувства, отбирать здоровье, лишать силы духа и воли, т.е. вести к деградации.
Нет плана земного без плана духовного, так нет земного водителя без духовного (Учение Новой Жизни).
Взаимодействие. Возможно ли терпимое сосуществование различных эгрегоров? Возможно, если цель у них одинакова. Например, семейный эгрегор готовит ребенка для служения в государственном эгрегоре; в свою очередь государственный эгрегор охраняет и поддерживает семейный.
Между эгрегором и человеком происходит обоюдная связь, – как эгрегор может влиять на человека, так и человек может воздействовать на эгрегор: через молитву, размышление о судьбе данного коллектива (эгрегора), участием в его работе. Эгрегор же снабжает человека мыслями, эмоциями и энергией, то есть определенным образом начинает его программировать, обеспечивая свою целостность, существование и дальнейшее развитие.
ххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Суббота, 08.04.2017, 17:23 | Сообщение # 32 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _035 (продолжение 1)
Все, кто подключаются к работе Светлого эгрегора, уходя из своего самостного мирка, становятся Носителями сгармонизированных центров (чакр). Получая Огненную энергию от Светлого эгрегора, они начинают стремительно духовно развиваться, т.е. накапливать в себе высшую энергию, и сами становятся наполнителями жизнедательным Огнем окружающего пространства. Расстояние земное для связующих нитей Светлого эгрегора не играет ни какой роли. Если сотрудничество со Светлым эгрегором происходит постоянно, то обычный человек превращается в подвижника и созданная им светлая сфера, насыщенная Огнем его духовности, становится маленьким светлым эгрегором. Таким образом расширяется поле деятельности Светлого эгрегора. Главное, не утратить связующую нить со Светлым эгрегором. Ибо, по закону Иерархии, обрыв нити ведет к прекращению поступления высших энергий.
Но все же гармоничное сосуществование двух земных (серых и темных) эгрегоров вещь крайне редкая, потому что созданы они на основе самости своих породителей. Обычно они более всего пекутся о собственной энергетике и всегда норовят ухватить то, что «плохо лежит у соседа».
Низшие эгрегоры рождаются и укрепляются незаметно. Их действие можно сравнить с вирусами: пока вирусов немного и крепка защита организма, они не могут повредить. Но как только вирусам удается пробить защиту или обмануть её, наступает резкое размножение вирусов и уничтожение организма. По сути вирусы – это физические зерна низших эгрегоров. Жизнедеятельность вирусов полностью повторяет жизнедеятельность низших эгрегоров. Примером может служить эгрегор похоти и половых извращений.
Угасание. Все земные эгрегоры (семейные кланы, религии, партии, нации, народы, государства, союзы государств) управляются из надземных тонкоматериальных сфер развоплощенными людьми (покинувших плотную оболочку). Потому, по большому счету, можно сказать – полное уничтожение эгрегора почти невозможно, ибо эгрегор создан мыслью, а мысль уничтожить очень и очень тяжело.
Может представляться, что эгрегор погиб, о нём уже все забыли, а он вдруг возникает снова. Массу примеров этого мы можем найти в нашей жизни, например, в СССР: казалось уже все забыли о монархе и белогвардейцах, но это только внешне. Перешедшие в Тонкий Мир с сознанием монархическим не могли согласиться со свержением самодержавия, потому они из Тонкого мира воздействовали на земных воплощенных, внушая им мысли о возрождении царизма. И как только социализм (эгрегор, сдерживающий развитие эгрегора монархизма) рухнул, монархизм и белое движение вновь возникло в сознании православных людей, хотя жизнь показывает, что эгрегор самодержавия уже не отвечает запросам времени.
И в тоже время сейчас почти всем кажется, что эгрегор коммунизма уничтожен. Но идея коммунизма (Общего Блага) – это Идея Высшего Эгрегора – это Закон Бытия, потому эгрегор коммунизма обязательно прорастёт, но уже в другом – более совершенном виде и носителями его будут тоже другие люди – более культурные и просвещенные. Парадокс в том, что именно, носители атеистического коммунизма извратили идею коммунизма и продолжают сейчас сдерживать и искажать великую Идею Общего Блага, потому они должны или перестроить свое мышление в сторону духовности, или уйти, чтобы не мешать новым коммунистам очистить и снова дать новое воплощение идее Общего Блага. Прошлые ошибки не должны больше повторяться.
Жизненность эгрегора определяется его энергетикой и способностью к усовершенствованию. Старость эгрегора выражается в «тепличности» его членов, которые не желают духовно развиваться, познавать. CCCР тому яркий пример, где «застой» явился причиной гибели социалистической системы.
Религиозные эгрегоры так же будут трансформированы. Их положительный опыт послужит культурно-просветительским задачам. В этом процессе преобразования нет ничего трагичного – это закономерный процесс постоянного обновления. Никто не плачет, когда заканчивается один класс и ученики переходят в следующий, никто не цепляется за пройденную и выученную программу, так почему лить слезы по устарелым религиям и госудратвенным строям? Шумерские, египетские духовные Учения таким же образом преобразовались в иудее-христианские религии. Сейчас дано Новое Учение, которое призвано обновить или заменить аврамические, буддисткие, мусульманские, индусские учения. Но и оно дано не на вечность. Пройдут сотни или тысячи лет и снова будет дано Следующее Новое Учение.
Как уже говорилось – эгрегоры практически не уничтожимы. Можно очистить планету от их низких энергий, но зерна темных эгрегоров навсегда останутся в пространстве Вселенной и могут в любой момент прорасти не здесь, так на других планетах через неведомые миллионы лет. А могут из этих зерен создаться злые люди в далеком будущем: «Зерно может нарастать и уявиться каким-либо пространственным телом и в дальнейшей эволюции уявиться центром среди других царств Природы» (Агни Йога). И лишь тот, кто породил тёмные зерна, может уничтожить их, если сожжет их в себе – горниле своего духа. Или будут безпрестанно воплощаться и, вместо духовного роста, должен будет перевоспитывать свои порождения, выросшие из его же посеянных злых мыслезерён. Возможно, что страдающие сейчас от злых людей являются их духовными родителями…
Современные люди, к сожалению, даже не представляют какая ответственность лежит на них за их мысление. Потому так важно, именно, сейчас будить в людях духовность, т.е. все лучшие качества, чтобы они, пока ещё не поздно, светом своего духа озаряли низшие эгрегоры ими же созданные. Породитель зла должен его сам и уничтожить или преобразовать – это великая Вселенская справедливость. Чтобы не приходить раз за разом на землю в качестве ассенизатора и в великих мучениях не убирать посеянные и разросшиеся зёрна зла, лучше их вообще не создавать.
Всякое общественное движение, в основе которого лежит великая идея, переживает расцвет, дробление и увядание в деятельности последователей. Достаточно посмотреть на историю буддизма, христианства, индуизма, мусульманства, иудаизма, теософии, атеистического коммунизма, масонства. Увядание начинается тогда, когда Идеей начинают прикрывать те или иные самостные интересы. Однако это не значит, что великие Идеи, лежащие в их основе, мельчают. Как писал Н.А.Бердяев: «Масонство есть форма тайного общества, которой пользуются все силы, все партии для осуществления своих целей, как злых, так и иногда добрых». Нынешние последователи религий как раз демонстрируют то положение, когда великая идея увядает в деятельности её последователей.
Эгрегоры (гл.6 Низшие эгрегоры)
Все низшие эгрегоры создаются лишь для того, чтобы обманывать, грабить, использовать в своих целях людей. Необходимо помнить это, чтобы уберечься.
Для эволюционного развития планеты необходима постоянная творческая работа человечества в соответствии с планами и задачами, которые заложены в Высший Эгрегор. Людям дана свобода выбора и воли и лишить их этих даров никто извне не может. Так что утверждение, что люди сами творят свою историю, имеет полное основание. Следует только добавить, что творят они в рамках кармы, которые стали довольно-таки узкими и плохо видны, ибо творчество человечества разошлось с поставленными задачами Высшего Эгрегора. Сами же люди создали такую карму, которая ограничивает и ослепляет человечество.
Эгрегоры (гл.7 Виды низших эгрегоров: религиозные эгрегоры)
Смысл религиозной веры не только в вере, что существует некий Высший План развития Вселенной, но и в том, что интуиция в человеке (развитая и прозорливая естественно) позволяет познать вещи более высокого порядка, чем те, которые доступны узко материальному уму.
К сожалению, кроме научно-атеистических, бизнесовых, магических, шоу эгрегоров, низкими могут быть и религиозные, что, конечно, является противоестественными, ибо религия предназначена, именно, для Связи с Высшим Эгрегором.
Христианские церковные догмы так закупорили сознание людей, что вместо всеобъемлющей жизни в энергиях Высшего Эгрегора, христианам приходится довольствоваться случайными и кратковременными «снисхождениями благодати». Как через тонкую коктейльную трубочку они втягивают в себя микроскопические дозы Высшей Энергии. И когда на кого-то случайно снизойдет эта капля благодати, то это выдается как вселенское религиозное событие, как невероятное чудо. Но христиане могли бы купаться в Высших Энергиях, если бы скинули с себя церковные ограничения. То, что для христиан чудо, то для знающих – обыденное дело, которое происходит с ними каждый день. Знающие знают природу так называемого чуда, а потому могут творить его по своему желанию.
Единение людей разных вероисповеданий может состояться лишь внутри Высшего Эгрегора, т.е. вокруг понятия Создателей, Иерархии Сил Света, Общего Блага, Культуры. Искать в религиях нужно не то, что разделяет, а то, что объединяет. Любовь к Создателю не несет в себе ограничения. Любовь подразумевает сближение, которое возможно лишь через познавание: чем больше знаем об объекте любви, тем больше его любим. Отсюда, чем больше знаем о Мироздании, тем ближе мы к Создателю, тем больше понимаем Его суть, Его планы, задачи, а потому тем больше начинаем любить Его.
Итак, христианство, мусульманство, буддизм, индуизм, иудаизм и т.д., в нынешнем догматичном виде превратились из светлых в низшие самостные эгрегоры. Они уже не дают людям ничего полезного, а лишь используют их психическую энергию и материальные средства для сытного существования астральных и земных хозяев, выдающих себя за бога и его служителей – священников.
Суть религиозных эгрегоров в следующем:
христианство – это религия рабов и лентяев, не желающих развития и взятия ответственности на себя за все свои действия и существующая за счет поглощения энергий страданий и вечного чувства вины своей паствы;
мусульманство – это религия рабов-вояк-фанатиков («пушечное мясо»), которые приносят в жертву низшему эгрегору как пищу, так и всех инакомыслящих и себя в том числе;
буддизм – в основе его лежит принцип достижения вознесения к Нирване с полной деградацией физиологии и отрицанием материи: «Не имей желаний, ибо желания порождают страдания от несбыточности желания»;
иудаизм – принцип этого эгрегора в избранности нации, основанная на своем превосходстве над рабами-гоями и полном их подчинении, используя для этого все самые низкие методы: обман, подкуп, разложение, агрессию, насилие, жестокость;
индуизм – эта религия живет за счет энергии корысти своих последователей, живущих ради сытной и богатой будущей жизни в следующем воплощении: чем больше отдадут жертв богам (т.е. браминам), тем сытнее будут жить в новой реинкарнации.
В Агни Йоге упоминается застывшее космическое творчество, которое приняло законченный вид. Это когда эгрегоры перестают развиваться. Современные религии – это наглядный пример застывшего космического творчества. Догматизм – вот самый коварный убийца эволюции эгрегоров. Самое страшное здесь то, что вместе с религиями застывает и сознание их последователей, которое уже не может принять новое, обновленное космическое творчество, устремляющее людей к новых достижениям, горизонтам, к новым более красивым физическим формам жизни. Главный признак застылости – это отрицание Иерархии Сил Света – Высшего Эгрегора, которая одухотворяет дух высшими энергиями, чтобы Космическое Творчество не застывало в сознании человека.
Во всём Космосе трансмутация (преображение) – ведущее начало. Всё во Вселенной стремится к совершенствованию, не исключение и наша планета. Каждая эпоха предъявляет к человечеству новые, более высокие требования, потому старые, не отвечающие новым задачам, формы должны сменяться новыми более усовершенствованными. В этом состоит процесс эволюции.
Понятие Веры ныне сформулировано и обнародовано неверно. Вера сегодня толкуется как принятие без размышлений некоего авторитета или убеждения, которые якобы должны каким-то фантастическим, волшебным образом помочь достичь желаемых человеком результатов без разумных на то оснований. Но этим человекам не дано понять, что ни одно божество не склонится перед человеком, чтобы вручить ему желаемое. Боги не служат желаниям людей! Наоборот, человек является инструментом развития Природы. Но слишком большой уровень эгоизма и самонадеянности, присутствующий в человеке, полагает будто бы сам Бог непрестанно занят тем, что разгребает его личные дела и лично руководит его руками и ногами. При этом поразительно, что люди, свято убеждённые в безграничной мудрости Господней и в том, что пути Его неисповедимы, а водительство безупречно, не могут отблагодарить Его за это ничем, кроме своего морального и интеллектуального уродства. Недорого, однако, верующие ценят покровительство Господне.
Сегодня религиозная доктрина должна претерпеть значительные реформы для того, чтобы продолжить служить средством развития человека, а не торможения его интеллектуальности и духовности. Если религия желает и дальше существовать, то она должна возродить эзотерическую доктрину, если и не во всей её полноте, то хотя бы в той, которая была бы доступна и достаточна для интеллектуального уровня среднего человека современности. К сожалению то, что предлагают сегодняшние религии, абсолютно неприемлемо для мыслящих и просвещённых людей.
Эгрегоры (Гл.8 Виды низших эгрегоров: атеистический эгрегор)
Атеизм является низшей формой веры – веры в случайность развития природы.
Суть атеизма – эгоизм. Эгоизм – это служение своему низшему «я» в ущерб развития высшего «Я». Атеистами становятся не за одну жизнь, борьба в сознании атеистов шла многие тысячелетия, она длилась в процессе десятков воплощений, пока не оформилась в окончательный результат – полнейшее отрицание Высшего Эгрегора. Атеизм – это предпоследняя ступень окончательного разложения духа, ибо за ним идет уже явный сатанизм.
Атеистический эгрегор подчинил себе науку, сделав из нее инструмент, с помощью которого он управляет сознанием людей, навязывая им совершенно ложные атеистические догмы. Потому, как сказано в научно-философском труде, описывающем явления духовного Мира, «Здравствуй, жизнь!», что, к сожалению, «нет такой науки, которая бы изучала принципы, законы и факторы Космической Эволюции в связи с человеком. Ведь человек не является завершенным существом Природы.
В результате атеизм оформился в низшую форму веры (хотя атеисты этого и не признают), – веры в случайность развития природы. Доказательств подобной случайности нет – это чистой воды вера, причём ещё более сильная, чем вера в Бога-Творца. Нужно очень сильно верить, что краса-та и упорядоченные процессы в Космосе возникли в результате случайного взрыва (природа которого до сих пор неизвестна), а не разумного творческого импульса (не исключающего, кстати, взрывных процессов).
Утеряв духовные знания, человечество очутилось в неведении о принципах действия и влияния на него различных явлений, событий, т.е. о том, как действует психическая энергия во Вселенной и на Земле, кто или что является источником жизни. Люди перестали понимать, что низкие эгрегоры берут энергию для своего существования у своих приверженцев. Вся современная, так называемая цивилизованная жизнь, управляется низкими эгрегорами, задача которых заставить человека постоянно отдавать энергию да так, чтобы он этого не замечал и даже делал это с удовольствием.
Люди думают, что стремятся к свободе, но большинство живёт в рабстве у низших эгрегоров и уже даже не замечают своего порабощения. Такая одурманенность самое страшное, что может быть в жизни.
Засилие атеизма заключается во всеобщем росте образованности и интеллектуальности людей. Сегодня образованных людей намного больше, чем в дохристианские времена, поэтому старинные религиозные доктрины, разработанные для древних непросвещённых пастухов и пастушек и, достаточные для их ума, перестали удовлетворять внутренние потребности современного интеллектуального человека. Религиозный догматизм служил и служит кузницей атеизма. Здесь мы видим слаженность действий низших эгрегоров атеизма и религий для достижения главной цели – развития эгоизма в людях.
Со всех сторон Высший Эгрегор посылает людям сведения о Себе – только наблюдай и познавай. Взять тот же компьютер, которым атеисты гордятся как самым великим научным достижением. Но изучив его устройство, становится понятно, что он есть ни что иное, как прообраз человека. По сути, ученые ничего нового не придумали, а лишь перенесли принцип строения человека на устройство компьютера. Если бы они попытались сделать что-то свое, не похожее на человека, то у них ничего бы не вышло. Словом, они просто «сплагиатили» творение Создателя и запатентовали как свое.
Чтобы не быть голословным, разберём этот пример.
Итак, каждой части компьютера отвечает соответствющая часть человека: «железо» (корпус и детали) – это аналог физического тела; болтики и крепление – эфирное тело; процессор – его дух; жесткий диск – склад памяти («Чаша накоплений»), оперативная система – это душа; оперативная память – накопленная духовная энергия или духовность.
«Душа» компьютера (оперативная система – ОС), как и душа человека, может развиваться, путём установки на неё различных программ (а человек развивается с помощью мыслительных программ – идей). ОС может много раз переустанавливаться (перевоплощаться). Мы можем поставить оперативную систему на любом компьютере и она будет работать, – также и человеческая душа может быть воплощена в любом теле.
Так же здесь интересен вопрос установки нескольких систем на одном компьютере. В связи с человеком – это называется одержанием, когда одним телом пытаются завладеть несколько душ. Компьютер нам показывает, что для того, чтобы полноценно работала одна оперативная система, нужно отключить другую. Две вместе работать не могут. И человеческое тело только тогда нормально функционирует, когда в нём хозяйкой является только одна душа.
В оперативной системе существуют масса компьютерных программ. Если они выполняют системные требования, то система работает четко и слажено. Но, если какая-то из программ начинает работать «по-своему», выпячивать себя, не подчиняться системе, то система пытается ее сначала «вылечить», а если не получится, то ликвидировать. Но, если программа слишком навязчивая, хитрая и ее не удается удалить, то система начинает работать с ошибками («глючить»). Когда таких программ наберется много, то они могут даже уничтожить ОС.
По закону подобия все эти действия и процессы присущи человеку, где программы – это его мысли. Если они чисты, соответствуют душе, подчиняются законам Бытия, то такая душа развивается. Но, если мысли низкие (пошлые и агрессивные), то такие мысли являются программами-вирусами, которые нарушают работу души, её взаимодействие с Высшим Эгрегором, т.е. Источником, что в конце-концов приводит к болезням души («глюкам») и преждевременной смерти.
Компьютерные вирусы придумывают самостные программисты для того, чтобы вредить другим. Так и в Тонком Мире существуют низшие темные духи, которые создают вредные понятия, идеи и с помощью низших эгрегоров пытаются передать их воплощенным людям. И лишь наше чистое сознание и душа, которые не потеряли связи с Высшим Эгрегором, могут противостоять им, как сильная антивирусная защита на компьютере.
Если оперативная система в компьютере устарела, то ее нужно обновлять или даже устанавливать новую версию. Наша душа и сознание также требуют постоянного обновления, которое происходит путем познания новых духовных знаний.
Дальше, чем больше оперативной памяти в компьютере, тем он считается мощнее – работает быстрее, качественнее. Оперативная память является подобием высшей психической энергии в человеке – духовности. Чем больше её, тем духовнее человек, то есть он в этом случае имеет огромный заряд энергии, что выражается в большой работоспособности, активности, культурности, в быстроте выполнения любого труда, в добром отношении к окружающему миру и т.д..
«Жесткий диск» компьютера является подобием (аналогом) «Чаши накоплений» человека. Согласно духовным знаниям, человек совершенствуясь в земной жизни, собирает весь опыт в «Чаше накоплений» – в энергетическом хранилище. Когда он покидает земную жизнь, «Чаша» переходит вместе с ним в Надземный мир. Когда он снова воплощается, то «Чаша» помещается внутрь физического организма в области сердца. Кроме этого, весь лучший опыт человека хранится и в пространственной Базе Данных – Акаше.
Те же самые процессы происходят и с жестким диском. Пока «душа» (оперативная система) компьютера работает, вся информация, которую она добывает, помещается на жесткий диск. Мы можем поменять много оперативных систем, но информация никуда не денется – она так и останется храниться на жестком диске. Можем даже поделиться своими данными в интернет-сети, которая является ни чем иным как подобием Акаши (пространственной Базы Данных). Или можем дать жесткий диск друзьям и они смогут воспользоваться нашими собранными знаниями.
Когда собран компьютер, ему требуется энергия для питания. Он ее получает из электрической сети. Энергия поступает сначала в блок питания, где преобразовывается в разные напряжения - 5, 9, 12 вольт и т.д..
Блок питания в человеке – это Сознание. Оно преобразует полученную энергию и передает её в соответствующие мыслям и чувствам энергетические центры (чакрым). Не стоит забывать, что еда, вода, воздух и Солнце дают нам лишь 10% энергии от потребляемой нашим организмом. Всё остальное мы получаем из духовных сфер. А потому роль сознания в полноценном и качественном энергообмене не заменима.
Как видим, компьютер есть полнейший аналог человека. Из этой параллели исходит главный вывод: существование компьютера подразумевает наличие его создателя, а, значит, существование людей подразумевает тоже наличие их Создателя. И создатель-человек и Создатель-Бог в принципе совершают одинаковую работу, – различие только в масштабах творчества. Оба они собирают свои компьютеры и поставляют им энергию для жизни. Только один создает железный, а Другой Создатель – био компьютер.
ххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Четверг, 24.01.2019, 11:57 | Сообщение # 33 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _036
-- Процитирую доклад Эди Д. Билимория ГАРМОНИЯ УЧИТЕЛЕЙ, УЧЕНИЙ И ТОЛКОВАТЕЛЕЙ (ИНТЕРПРЕТАТОРОВ). Нормальное и бережное отношение к обобщению духовного разнообразия. (Теософско-научная лекция, Aдьяр, декабрь 2002).
http://arp.theosophy.ru/forums.php?m=posts&q=3259
http://www.theosophy.ru/files/vestnik-3.pdf
НАША ЦЕЛЬ
Как гласит подзаголовок к этому выступлению, наша цель состоит в том, чтобы отстоять отношение здравого смысла и уважения к нашим Учителям. Почему? Определенно, чтобы противостоять любой возможности теософского фундаментализма, или опускания до «блаватскианского богословия» (или в этом отношении до любого догматического богословия*), которое, будучи допущено, настолько же удалится от реального вклада Е.П.Б., как и христианство удалилось от того, что принес людям Христос.
* Давайте внесём здесь ясность. Мы предупреждаем против опасностей любой формы фундаментализма, базируется ли он на учении Блаватской, Безант, Кришнамурти, или кого-либо ещё. Хотя сейчас прежде всего Блаватская оказывается жертвой такого догматического отношения.
НАША ПРИЧИНА
Какова же причина для вышеупомянутого заявления? Теософическое движение получило щедрое благословение плеяды учителей (как изнутри формального Общества, так и вне его), которые раскрыли разнообразное и бесконечно тонкое учение вечной мудрости. Некоторые из этих учителей получили всеобщее признание, тогда как другие были подвергнуты, за не менее справедливую долю истины, несправедливой критике, временами граничащей с оскорблениями. Имеется обширный выбор учений, но, несмотря на доступность этого храма сокровищ мудрости, современный человек оказывается всё более и более фрагментирован внутри себя; и духовные учения часто используются как предмет обсуждения, вместо того чтобы стать средством повышения качества при возникновении конфликтной ситуации.
Так что мы должны, так или иначе, найти способ согласовать все эти учения в едином теле Истины, и смотреть на них с объединительной точки зрения как на органичное целое, вместо всех этих конфликтов и разногласий относительно подлинности и отстаивания той или иной единственно разрешенной интерпретации, поскольку эти споры ничуть не придвигают нас к чувству братства. Скорее наоборот. Вдобавок это создает нездоровое противостояние между первым поколением теософов и вторым поколением теософов — исключительно глупые условия, всё равно как весь живой, органичный и вечно-текущий поток поиска истины разбить неким искусственным водоразделом на два лагеря интерпретаций.
НАШ МЕТОД
Мы призовем нашу Вторую Цель как краеугольный камень, чтобы показать, — используя аналогии, взятые из науки, — что возможно сформулировать структуру для согласования вкладов всех великих учений. Однако существенно важно более глубокое постижение учений, поскольку то, что вдохновляет неофита, не вдохновляет продвинутого искателя; и что пробуждает продвинутого искателя, является неофиту гигантским чудовищем. Мы предложим технику достижения такого квалификационного подхода.
Давайте теперь продолжим искать средства достижения гармонии среди учений.
ГАРМОНИЯ СРЕДИ ВСЕХ УЧЕНИЙ
Наша Вторая Цель — фактор достижения гармонии
Обратимся за помощью к уникальному философу Лейбницу, о котором так красноречиво писала Е.П.Б. в «Тайной доктрине».
Посмотрите на верхнюю часть рис. 1 — Лейбниц подчеркивал потребность видеть истину в целом, со всех углов и всех сторон: ограничение частичным рассмотрением и мелочная перспектива приводят к сектантскому предубеждению, которое вызывает конфликт, посредством чего люди унижают себя, отвергая других. Вряд ли кто-то сможет привести пример возвеличивания одного человека путем унижения другого. Музыканту не придет в голову пытаться возвысить, например, Бетховена, критикуя Генделя или Шуберта. Писатели не нападают, скажем, на Диккенса, чтобы поднять в общественном мнении Шекспира. Так почему же думают, что положение Е.П.Б. можно упрочить, унижая других? Поступающие таким образом неизменно, не отдавая себе в этом отчет, выпячивают малозначительное и игнорируют существенное: за злословием просматривается чувство зависти. Конечно же средства, которыми мы желаем достичь некоторой благородной цели, должны быть столь же благородны. Возможно ли оправдать вооруженное ограбление банка тем, что деньги нужны для благо-творительных целей?
Так что крайне необходима система гармоничного примирения. Это не достигается простым накоплением опорных фактов или аргументов в пользу той или иной точки зрения (подобно сборке детской игры пазл), а скорее, поиском возможностей оптимизировать и примирить различные точки зрения. Мы изобразили это в основании рис. 1, который иллюстрирует нашу линию рассуждения посредством аналогии со светом. Подобно белому свету, который является невидимым, истина во всей своей полноте полностью неописуема и невыразима словами. Однако мы можем познавать различные аспекты истины, и это — то, что делали великие учителя. Действие всех этих учителей подобно действию рассеивающей линзы, помещенной в полосу невидимого луча истины и производящей расхождение «лучей истины», исходящих от их центрального источника. Эти различные лучи истины ни что иное как великие учения, передаваемые учителями всех эпох. Очевидно такие учения противоречат одно другому не больше, чем лучи, исходящие от рассеивающей линзы. Они лишь дополняют один другого и привлекают внимание к одному или другому аспекту той вечной мудрости, которая всегда сохраняет цельность и единство.
Чему же служит наша Вторая Цель, сравнительное изучение науки, религии и философии? Она служит тому, чтобы разместить, так сказать, собирающую линзу на пути рассеяных лучей истины так, чтобы мы опять свели отклоняющиеся лучи к центру, к единому фокусу, таким образом воспроизводя «внизу» целостность единого луча истины «вверху». Потому собирающее, фокусирующее действие нашей Второй Цели и является той необходимой системой гармоничного примирения, которую мы ищем.
Посмотрите на различные лучи истины, показанные в рис. 1. Конечно мы тянемся к учителям в соответствии с резонансом с нашими собственными потребностями и характером. Например, интеллектуальные типы могут выбирать Учителя А; религиозные типы выберут Учителя Б; типы активного действия и служения возможно притянутся к Учителю В. Здравый смысл подсказывает, что ни один отдельно взятый учитель не должен доминировать исключительно, и лишь совместная деятельность всех учителей необходима для сбалансированного распространения истины. Это немедленно влечет за собой принятие различий точек зрения. Всё же гармония — это определённо не состояние приторной сладости, где все мы соглашаемся друг с другом; это скорее довольно конструктивная напряженность приведения в соответствие различных точек зрения. Этот жизненно важный пункт будет в дальнейшем рассмотрен подробно. Теперь же позвольте перейти к рассмотрению лучей истины с другой стороны.
Рис. 2 показывает внешнее распространение потоков мудрости из центрального порождающего источника. Часть «софия» термина «теософия» означает не просто мудрость в обычном смысле, но и женский аспект божественной мудрости, которая объемлет собою, объединяет и вынашивает, в противоположность аналитическому знанию, которое классифицирует, определяет и разделяет. Вспомните древнюю идею относительно лебедя кала-хамса как метафору для универсальной теософии. Представим, что этот обобщенный кала-хамса кладет блестящее золотое яйцо,* это — теософия: та часть универсальной Тео-Софии, которая имеет отношение к нашему человечеству. Теперь это золотое яйцо высиживается, чтобы произвести трёх первичных гусят, которые в свою очередь производят три различных, но связанных друг с другом потока их собственного потомства. Это — 1) теософическое учение Учителей и Е.П.Б.; 2) полу-Е.П.Б. учения; и 3) не-Е.П.Б. учения. Попробуем охарактеризовать эти потоки «выводков».
Во-первых, теософическое учение махатм и Блаватской — та часть теософии, которой разрешено было быть переданной Учителями и Е.П.Б. в течение XIX столетия. Эта мудрость была далее выражена и распространена через последователей Е.П.Б., наставников подобных Анни Безант, и впоследствии повторно интерпретируема другими членами Общества, дополнена научными подтверждениями, недоступными ранним авторам. Это представляет первый или первичный «лебединый поток».
* Хираньягарбха, сияющее золотое яйцо или утроба.
Затем имеются полу-Е.П.Б. учения (из-за отсутствия лучшего термина), являющиеся тем аспектом теософии, которому обучали Рудольф Штайнер, Алиса Бейли и т.д.
В-третьих, не-Е.П.Б. учения пришли от тех, кто имели маленький или никакой контакт с формальным Теософическим Обществом. Но из этого не следует, что их учение не коренится в теософии. Напротив, светочи подобно Полу Брантону, Рамана Махарши и Шри Ауробиндо показали миру великое служение Вневременной Мудрости, освещая многие из аспектов, недостаточно исследуемые или объясненные в классической и пост-Е.П.Б. литературе.* Туда же можно отнести и лучшие аспекты движения Нью Эйдж, которое далеко не всегда так наивно и поверхностно, как некоторые воображают. Любой учитель, который поднимает человечество, таким образом продвигая идею братства, — теософ. Он не обязательно должен быть последователем теософии Учителей и Е.П.Б.
* Мы имеем в виду не то, что это недостаток упомянутой литературы, а то, что бесконечная эластичность истины никогда не может быть воплощена в одной системе или в одном учении — даже в классической теософии, какой бы обширной и разработанной она ни была, — но неизбежно должна искать новых путей выражения.
Как видим на нижней части рис. 2, интеграция (посредством нашей Второй Цели) трех первичных потоков и связанных с ними учений воспроизводит теософию, их породивший источник, таким образом реализуя предписание герметической аксиомы: «как наверху, так и внизу». Такая интеграция потоков мудрости вовсе не предполагает, что мы сливаем все великие учения в общее корыто и пьем оттуда все вместе. Учителя преследуют различные цели и действуют на различных уровнях. Давайте же будем пробовать и пытаться понимать функцию этих различающихся целей и уровней.
Различные требования к учениям
Очевидно, что и новичкам и продвинутым учащимся требуется элементарное наставление знающего человека, чтобы соответственно удовлетворять их различные индивидуальные потребности. Потому и элементарные и продвинутые учителя одинаково важны каждый на своем законном месте, — наши университетские профессора не лишают смысла существования наших начальных воспитателей детского сада. Фактически последние, в определенном смысле, даже более важны, так как именно рука, качающая колыбель, определяет будущий характер человека; другими словами, если наши детсадовские воспитатели допустили бы беспорядочность нашего раннего образования, мы никогда не смогли бы добраться до своих университетских профессоров.
Таким образом мы можем обобщить роль различных методов обучения, предложив семь способов:
1. Передача от первоисточника мудрости к получателю. (Как с электричеством, линии передачи и трансформатор выполняют различные, но связанные между собой роли). Фундаментальные работы Е.П.Б. представляют уникальный и абсолютно высший пример такой передачи от Учителей.
2. Открытие двери и подготовки почвы для более высокого и благородного учения, которое следует в русле времени и должно быть освоено. «Эзотерический буддизм» и «Оккультный мир» A. П. Синнетта — пример -таких «открывающих двери» книг, это проложило путь к работам Е.П.Б.
3. Высвечивание и подробное описание отдельных специфических тем, которые являются частью более сложных и объемлющих систем представлений. Такие книги и брошюры как «Человека и его тела», «Семь принципов человека», «Человек: видимый и невидимый», «Сила мысли», «Карма, перевоплощение» — вот несколько примеров великолепного и очень нужного собрания трудов Анни Безант и Ч.У. Ледбитера, которые разъясняют в доступной для обычного читателя форме определенные части трудно перевариваемых (для большинства) работ Блаватской и другой глубокомысленной литературы вневременной мудрости. Другие примеры — эзотерические заметки Субба Роу и некоторые книги Поля Брантона.
4. Преобразование духовного учения «высокого уровня» в инструкции и практически применимые методики для устремленных неофитов. «Мысли для стремящихся» Шри Рама — такого рода книга с вдохновляющими, но практическими афоризмами.
5. «Трансформаторы» — преобразователи учения с высоким напряжением, хранимого для немногих, в «низковольтный материал», который может помочь многим воспринять Божественный План. Работы Дж. А. Барборки и Г. Пурукера — примеры сведения великих классических трактатов учения Е.П.Б. к уровню понимания и объяснения для серьезных учащихся, которые ещё находят исходный материал пугающим своей сложностью.
6. Концентрация и сжатое изложение сущности объемных трудов, которое подобно переложению для фортепьяно целого оркестрового произведения. Здесь мы можем рекомендовать «Древнюю мудрость» Анни Безант, «Бог, космос и человек» Дж. А. Фартинга, и особенно «Человек, Бог и Вселенная» И. K. Таймни для тех учащихся, кто желает, чтобы ему преподнесли ядро мудрости в одной единственной, «доступной» книге.
7. Пробуждение стремления к великому учению. Такие пробуждающие учения как правило не перегружены оккультной терминологией и специальной технической информацией, но стремятся вдохновлять изучающего, чтобы пробудиться. Лучшие примеры — «Начальные принципы теософии»* Ч. Джинараджадасы и «Пророк» Халиля Джибрана.
* Основательно пересмотренное и обновлённое издание этой жемчужины будет вскоре выпущено в свет.
Теософия, таким образом, нуждается в разнообразии, которое складывается естественным образом, приспосабливаясь к различным нуждам и обстоятельствам, но в таком разнообразии ни один стиль обучения не может доминировать исключительно. Любое новое учение не отрицает все другие учения, но восстанавливает равновесие и гармонию учений в условиях нового времени. Например, отрицает ли современный текстовой процессор нашу потребность в рукописном письме, или отрицает ли компьютер использование наших умственных способностей? А теория Эйнштейна уничтожает открытия Ньютона или мы успешно используем обе в зависимости от потребности?
Каждое обновление корректирует баланс, в котором должно использоваться старое представление. Очевидный пример — способ восприятия эзотерических сведений о силе, энергии и материи в пред- и постатомные века. Так влияние Учителей Мудрости в любой эпохе зависит от «духовной акустики» времени, то есть той степени, с который люди, индивидуально и как группа, могут воспринимать внутренним ухом, с помощью интуиции входить в духовный резонанс с переданным учением. Но никогда ранее не было, и конечно не является и теперь задачей лидеров теософического движения следить или контролировать эзотерическое обучение своих членов, или человечества. Указать людям путь к самым великим учениям Истины — всё, что мы можем делать, и это — индивидуальное дело. Здесь нельзя издавать законы и быть эзотерическими политическими деятелями, решающими за других, какие книги должны читаться, а какие должны быть сожжены. Мы не должны стать продуктом «духовного клонирования». Мы свободны выбирать учение, совместимое с нашим индивидуальным поиском, с нашим собственным характером, личным и семейным окружением, с уровнем понимания.
ххххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Четверг, 24.01.2019, 12:41 | Сообщение # 34 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _036 (продолжение 1)
Функции различных уровней обучения
Все великие учителя могут быть рассмотрены как лучи центрального Божественного Источника Света, или как обертоны или гармоники Единого Духовного Звука, используя другую аналогию. Но учения должны быть приспособлены, чтобы удовлетворить уровень получателя. Это подчеркивалось и прежде, так что посмотрим, как этот принцип применяется в Теософическом Обществе. Но сначала пример из деловой жизни, чтобы проиллюстрировать наше понимание.
Что касается треугольника слева на рис. 3, мы видим в элементарной форме, как компания или корпорация где-нибудь в мире организована на трех взаимозависимых уровнях. Высший уровень всегда занимается главным руководителем (он как правило предпочитает иметь свой офис на самом верхнем этаже здания), который формирует политику компании или устав организации. Эта декларация о намерениях как правило занимает не больше одного листа бумаги. Главный руководитель для управления компанией используют целый штат управленческого персонала, менеджеров, которые занимают средний ряд иерархии. Наконец непосредственно производством продукции занимаются рабочие. Тесная связь этих уровней и их роли очевидны. Вся политика была бы несостоятельна без управления и рабочей силы, чтобы проводить её; точно так же управление было бы рассредоточено без ясного главного руководства, и несостоятельно в своих усилиях без рабочей силы внизу. Наконец действия рабочей силы не могли бы быть сконцентрированы без ясного руководства от среднего ряда и выше. Линии связи — главным образом на следующий уровень вниз, как показано сплошными стрелками на рис. 3, но также и отражением вверх от непосредственных подчиненных, показанных пунктирными стрелками.
Этот пример должен продемонстрировать два главных и связанных между собой факта. Во-первых, принцип каскадирования вниз и рассеяния света из центрального источника, чтобы соответственно проникнуть на более низкие уровни. «Свет» в данном случае — это единая политика руководства компании, которая отражается во множестве рабочих инструкций и предписаний, являющихся «внизу» многократными отражениями вышеупомянутых. Во-вторых, для обучения и инструктажа в пределах компании эти предписания, которые исходят от высшего руководства, скроены так, чтобы удовлетворить все три уровня организации, и требования например -инструкций для рабочих не соответствуют служебным инструкциям управленческого персонала.
Давайте посмотрим, как этот принцип «единый свет вверху — многократные отражения внизу» применяется к теософическому учению и Теософическому Обществу.
Что касается среднего треугольника на рис. 3, Учителя тут — «главные руководители». Их «политику компании и устав организации» можно сформулировать коротко и доступно: братство человечества. И Учителя обеспечили соответствующее учение на самом высоком уровне, что соответствует их высшему статусу.
Но как это будет выполнено и кто будет претворять в жизнь эти намерения Учителей? Е. П. Блаватская., Г. С. Олкотт и У. К. Джадж были назначены «управляющими проектом» для несения Света от Учителей Мудрости, подобно тому как наше Солнце получает и проводит свет невидимого для нас Центрального Духовного Солнца. Эти «управляющие проектом» должны в свою очередь, обеспечивать передачу учения в соответствии с высотой своего собственного статуса.
Наконец, что является работой, которая будет выполнена? Мы, как индивидуальные члены Общества, составляем штат рабочих. Учителя не опускаются к нашему уровню, как скажем, электростанцию не принесешь к себе в комнату, чтобы зажечь несколько лампочек; так передача вниз и преобразование света как энергии разума абсолютно необходима, чтобы учение опустилось до соответствующего уровня действия, практической активности.
Как динамика вышеупомянутой иерархии отражена в Целях Теософического Общества, показывается в правом треугольнике на рис. 3. Это показывает, как один наш Девиз каскадируется вниз во множество Путей. Наша Первая Цель имеет самую большую важность, но была бы бессильны сама по себе. Требуется Вторая Цель как её проводник (упадхи). Но мы можем провести сравнительное исследование всех подходов в мире, который не даст ничего, если мы не возьмемся за исполнение Третьей Цели, которая в свою очередь была бы опасна без такой подкрепляющей предшествующей работы, проведенной в соответствии с этическими предписаниями Второй и Первой Целей. Именно через Третью Цель высокое намерение уровня Первой Цели преобразуется в практические инструменты, которые мы можем использовать для духовного переустройства.
Учения таким образом существуют, чтобы служить всем трём целям: некоторые сконцентрированы на нашем духовном намерении, другие на том, как мы приведем в действие наши устремления, и третьи на том, какую работу мы должны делать. Таким образом, обучение существует, чтобы удовлетворить всевозможные требования. Однако важность эклектичного подхода, основанного на Второй Цели, не может быть переоценена. Мы постоянно должны вновь и вновь выражать духовное содержание Единой Мудрости, используя формы, метафоры и парадигмы, преобладающие в настоящее время. Но станут ли различные учения при этом взаимоисключающими?
ГРУППОВАЯ РАБОТА ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ ДЛЯ УТОЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ ЖАЖДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Рассмотрим традиционный метод орошения почвы для сельскохозяйственных целей в течение засушливого сезона, к примеру, в такой стране как Индия. Как вода в конечном счете доходит до земли? Низвергаясь вниз муссонными дождями, вода собирается в подземные реки, в которые в нужных точках врезаны колодцы. Но этого колодца еще не достаточно. Нужно разработать систему подъемного механизма, чтобы извлекать воду из колодца и направлять ее в сеть труб, чтобы распространять по земле. Все участники процесса — дождевые облака, подземные реки, колодец, подъемный механизм, трубы — работают как группа. При этом нельзя сказать, что все участники одинаковы и взаимозаменяемы, напротив, каждый выполняет свою специфическую и уникальную функцию. Тем не менее, они не исключают друг друга и ни один из них не выше и не ниже другого. Удалите любой блок или составляющий элемент этой системы — и вода перестанет орошать землю.
Перенесемся мысленно на рис. 4. Давайте припишем облакам дождя атрибут махат, Первичный Принцип Сознания и Разума, который затем «падает» вниз, в нашу вселенную, на землю. Подземные потоки и реки имеют своим источником махат и представляют собой Великих Учителей, Мастеров. Но их «вода» может собрана для общего использования только путем сооружения глубокого колодца в правильном месте, что представляет собой работа Е.П. Блаватской., Г.С. Олькотта, У.К. Джаджа, которым удалось выявить и собрать ту часть универсальной мудрости, которая предназначена сегодняшнему человечеству. Но этого совершенно недостаточно. Обычный человек просто не может прыгнуть в глубокий колодец, чтобы впитать в себя эту живительную влагу. Результатом скорее была бы смерть, а не просветление. Так что вода должна быть подведена к поверхности, причем в управляемом количестве. Светочей подобно Анни Безант, Ч. У. Ледбитеру, Ч. Джинараджадасе, Шри Раму и многим другим можно уподобить подъемному механизму в нашем колодце с водой. Однако их усилия были бы тщетными без нас, той распределительной сети, которая состоит из членов Т.О. и предназначение которой — принять эту воду и донести её до наших ближних. Стоит ли нам пререкаться о том, что важнее — колодец или подъемный механизм? Или мы поймем, раз и навсегда, уникальную незаменимость и взаимосвязность всех составных частей работы учителей как части единой духовной групповой работы по утолению жажды «несчастной сироты человечества».
Сохраняя уникальность вклада каждого члена группы, как поддерживать баланс и равновесие сил в пределах этой группы? Как оказывается, одни учения находятся в прямом противоречии другим.
На рис. 5 показаны четыре главные силы, которые необходимы для поддержания полета самолета в небе: подъемная сила и сила тяжести, движущая сила и сила воздушного сопротивления. Опять же подъемная сила и сила тяжести направлены в противоположных направлениях, но они не противопоставлены в конфликте. Оба необходимы для равновесия. Аналогично, движущая сила и сила воздушного сопротивления работают в гармонии, но в противоположных направлениях. Обратите внимание, что самолет летит в воздухе, который оказывает сопротивление, создает помеху полету, что оказывается необходимо для подъема и движения — самолет не может взлететь в вакууме. Поистине, наши препятствия в жизни, рассмотренные в их правильной перспективе, — сами являются средствами для нашего дальнейшего продвижения (полета вверх).
Мы можем вывести такое заключение из этого физического примера. Что Природа, как иногда кажется, как бы эманирует учителей мудрости, которые работают для продвижения человечества путем динамического* балансирования и уравновешивания. Когда люди переборщат с одним учением, тем приобретя односторонний подход, тогда другое учение — кажущееся противоречащим первому — появляется на сцене, чтобы восстанавливать равновесие. Подобный случай имел место с приходом Кришнамурти, который придал процессу восстановления древней мудрости славный подъем.
* Динамического, поскольку мы имеем в виду продвижение вперёд, а не статичное бездействие.
Трансформация и самовосстановление были постоянной основой учения Е.П.Б. (и других). Однако в случае с Кришнамурти эта необходимость персональной трансформации была с большой четкостью и ясностью вынесена на передний план. Таким образом баланс был восстановлен — неявная тема одного учителя стала явным посланием другого.
ГАРМОНИЯ ТРЕБУЕТ СОСТОЯНИЯ НАПРЯЖЕНИЯ — ЭТО НЕ ВСЕЯДНОСТЬ
Альберт Эйнштейн заметил, что способность наслаждаться здоровой напряженностью, проявляющейся между очевидно противоположными точками зрения, есть примета человека, достигшего мудрости. Это тонкое наблюдение великого ученого-философа подтверждает наш тезис. Гармония — это не просто принятие всего и согласие со всем, и конечно, это не может быть разногласием во всем. Это — здоровая напряженность, порожденная согласием и разногласием, которые приведены в соприкосновение друг с другом и берутся в целом. (Любой музыкант-исполнитель знает, что серия просто гармоничных звуков вызовет сон в аудитории, тогда как последовательность дисгармоничных аккордов будет раздражать нервы). Фактически, «согласие» и «разногласие» осуществляются только тогда, когда целостность фрагментирована точкой зрения, которая ограничена и частична.
В сущности, мы говорим, что гармония есть результат обмена различными, взаимно дополняющими точками зрения в условиях открытой заинтересованности и дружелюбия, когда каждая сторона признает вклад всех других.
СТРУКТУРНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ УЧЕНИЙ
Нет смысла повторять, что мы не подразумеваем то, что все великие учения одинаково важны в одно и то же самое время и для всех людей.
Посмотрите рис. 6, некоторые учения обладают величайшей глубиной или проникновением; другие служат, чтобы подготавливать нас к такому глубокому учению; третьи оформляют и расширяют наш кругозор.
В графическом представлении на рис. 6 вертикальная ось представляет глубину (проникновение) учения, а горизонтальная ось имеет отношение к индивидуальным учителям. Показанные имена — просто те, которые вдохновили автора наиболее глубоко. Ни в коей мере мы не настаиваем, чтобы этот образец был слепо принят кем-нибудь еще. Но нам хочется, чтобы каждый изучающий уделил некоторое время, чтобы рассматривать своих собственных учителей-вдохновителей в такой последовательности: подготовка — сердцевина учения — расширение, как это сделано для примера на диаграмме. Это тем более было бы полезно как отдание должного своим учителям, которые на разных этапах жизни удовлетворяли наши духовные потребности и меняли нашу духовную точку зрения.
Уместно здесь предостеречь об опасности пожертвовать глубиной учения ради его широты охвата, или наоборот. Мы объясним это ниже.
Как мы поддерживаем здоровый баланс между глубиной и эклектизмом, показано в трех иллюстрациях на рис. 7 с вертикальной и горизонтальной осями, имеющими то же значение, как в предшествующем рис. 6.
Первая иллюстрация показывает, как мы растем в глубину. Представьте себе, как вы проваливаетесь в кресло после ужина, а вас кто-то резко тыкает под ребра. Вы немедленно садитесь прямо как стрела и вытягиваетесь вверх. Это и есть тот метод погружения в глубину учений, который должен подсказать изучающему, что он соприкоснулся с единым источником. Под единым источником я рассматриваю учение, изложенное в письмах махатм и в трудах Е.П.Б., которое общеизвестно как классическая теософия.*
* Цель его сохранения выполняет Blavatsky Trust.
хххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Четверг, 24.01.2019, 12:46 | Сообщение # 35 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| _036 (продолжение 2)
Хотя польза от углубления очевидна, шансы стать однонаправленным, негибким фундаменталистом весьма реальны. Когда становится заметна такая опасность, как раз и необходим эклектический метод для ее нейтрализации.
Посмотрим на вторую иллюстрацию: если мы вытягиваемся слишком высоко, то для нашего собственного блага лучше будет приостановить рост вверх, чтобы можно было раздаться, распространиться в ширину. Эклектический метод как раз и напоминает нашему продвинутому изучающему, что есть и другие учителя, кроме того, которого он предпочел выбрать. Большая польза здесь — в терпимом отношении и универсальном подходе, хотя бы и за счет потери фокуса, что является издержкой эклектического подхода. Всё же лучше переусердствовать в эклектическом подходе, чем в однонаправленном методе, поскольку первый, по крайней мере, никогда не может вызвать разделение и конфликт.
Теперь понятно, что динамическая устойчивость достигается благодаря равновесию между глубиной учения и широтой его охвата, как показано в нижней иллюстрации рис. 7. (Даже из чисто механических соображений, высокая конструкция, подобно изображенной на первой иллюстрации рис. 7, вероятно неустойчива к перегрузкам напряжения, трескается в основании и валится, если ее базовые контуры не округлены и увеличение в высоту не соответствует распространению в ширину).
ПРОСЕИВАНИЕ ИЛИ ПРИОРИТЕТНОСТЬ УЧЕНИЙ
По мере того как мы пытаемся взобраться на Гору Истины, всегда имеется внутренний экран, или, иначе говоря, работает процесс фильтрации.
Автор попытался представить свой собственный путь на рис. 8, где показаны различные фильтры. Вы видите, что Е.П.Б., Поль Брантон и Кришнамурти просочились вплоть до самого верхнего уровня важности. Эти учителя представляют (снова подчеркиваю, что только по мнению автора) высшую духовную педагогику для нашей эпохи. Кстати сказать, автор предвидел полную гармонию учений Е.П.Б. и Кришнамурти по крайней мере десятилетие тому назад и с великим восторгом для себя нашел совпадение точек зрения с Ариелем Санатом, который также акцентировал это в своей основополагающей книге «Внутренняя жизнь Кришнамурти».
Это, тем не менее, не означает, что нужно снизить свою оценку «меньших» учителей, когда обнаружены «окончательные» учителя. Чем более зрелым становится изучающий, тем более всевключающе его понимание и оценка учения, но это не означает, что он придает всем учителям равное значение. Он не озабочен тем, чтобы разделить учителей на больших и малых, но он признаёт роль меньшего в подготовке его для большего. Автор не знает ни одного примера человека, глубоко изучившего Блаватскую, чьей самой первой книгой по теософии была бы книга Блаватской. Конечно же, изучающие Е.П.Б. должны воздать скромное почтение, а не пренебрежение, тем учителям (в основном Анни Безант), которые, так сказать, «привели их» к Е.П.Б.
Но как именно мы строим наши внутренние субъективные экраны или фильтры?
ПОСТРОЕНИЕ НАШИХ ФИЛЬТРОВ ДЛЯ РАЗЛИЧЕНИЯ
Фильтрация означает ничто иное как силу различения или видения вещей в их истинном свете.
Рис. 9 показывает простой процесс фильтрации, который нам знаком из наших опытов по химии в школе. Что собой представляют те компоненты, из которых состоит наш духовный фильтр? В этом суть учения Кришнамурти: важность независимого мышления и доверия к себе, — стать Светильником самому себе, как предписывали Будда и другие мудрецы. Таким образом мы извлечем, благодаря силе распознавания, чистый дух из духа загрязненного (или умышленно искажённого) учения — то есть удалим из чистой сущности учения то, из чего мы уже выросли.
НАЗАД К БЛАВАТСКОЙ ИЛИ ВПЕРЕД С БЛАВАТСКОЙ?
В виду всего вышеизложенного, каким же будет наш ответ на тяготение некоторых членов (в чьей искренности мы не сомневаемся) назад к Блаватской, на возврат только к классическому учению, в надежде на омоложение тем самым Теософического Общества? Автор выражает свою озабоченность, что такое действие будет катастрофичным. Почему? Потому что лозунг «назад к Блаватской» есть полярная противоположность тому, что автор назвал бы «вперед с Блаватской». Первый является целиком фундаменталистским, второй — прогрессивным и здоровым.
Вневременное послание Е.П.Б. вовсе не призывает придерживаться только оригинального учения (или, говоря более точно, той формы, в которой такое учение было передано, чтобы быть воспринятым в мыслительном климате XIX века) из опасения его извращения, или в интересах так называемой чистоты. Подобно тому, как при учащении браков между членами семьи, использовавшими общий генотип, в ней прогрессирует количество слабоумных, при том что изначально члены семьи возможно имели высокий интеллектуальный уровень, так и вращение только среди мыслеформ и идей Е.П.Б. должно неизбежно провести к духовной стерильности. Духовный генотип также нуждается в свежих генах. Используя другую аналогию, чистая речная вода неизбежно станет затхлой, если будет допущена запруда и застой. Чистота достигается движением и притоком свежей воды из другого потока или источника. Аналогично, чистая Истина (какая бы то ни было), — динамический процесс, а не статический объект, пойманный в словесную клетку. Нам нужен приток свежих духовных генов, чтобы обогащать наше духовное наследие. Изначальное Учение никогда не сохранить приверженностью к словам и мёртвой букве, но сделать это можно скорее привлечением его духа; и этот дух сам найдет в нас для себя соответствующие времени новые формы самовыражения, отвечающие изменению парадигм. Давайте же приветствовать такие новые проявления, которые не отрицает изначального учения, но преподносят им в новом, более глубоком и более современном свете.
Кроме того, мы — Теософическое Общество, а оно, будучи носителем для распространения теософии, имеет трудную задачу, но в этом и состоит его неповторимая истинная мощь. Наша всеобъемлющая (София) и всевключающая способность не может быть ограничена выражением универсальной мудрости через одного-единственного учителя, даже если этот учитель будет Блаватская. Поэтому, называть себя Теософическим Обществом и ограничивать себя исключительно Блаватской или кем-либо еще, будет вопиющим нарушением как девиза, так и трех Целей Общества. Вечная Мудрость не может содержаться или изливаться в единственный застоявшийся, заплесневевший, обособленный сосуд и храниться как идея-фикс, которой поклоняются. Она должна постоянно обогащаться и искать себе новое выражение.
Совсем другое значение лозунга «вперед с Блаватской». Здесь подразумевается, что мы держимся за руки с Блаватской и другими учителями для того, чтобы привнести вневременную мудрость в текущую эпоху, используя новейшие сравнения, аналогии, метафоры, идиомы, присущие современной науке и психологии. Это — целиком нормально и позитивно. В конце концов, музыканты не провозглашают призыва «назад к Баху», основанного на том, что Бах был несомненным гигантом, отцом классической музыки, пытаясь таким образом оправдать игнорирование всех композиторов после Баха, как например, Моцарта и Бетховена. Это должно было бы повергнуть музыку в застой, втиснув в рамки середины XVIII столетия. Но вместо этого музыканты двигаются в ногу со временем и всегда отдают должное Баху и его линии наравне с другими музыкальными жанрами. Ученые не зациклились исключи
Уче ные не за цик ли лись ис клю чи тель но на Нью то не и не иг но ри ру ют все по сле дую щие на уч ные дос ти же ния на том ос но ва нии, что он был ве ли чай шим ге ни ем, за ло жив шим фун да мент на уч ной мыс ли — так за чем бес по ко ить ся о чем-ни будь еще. Вер нее, они про дви га ют ра бо ты Нью то на впе ред, со вме щая их с бу ду щи ми от кры тия ми и тео рия ми со вре мен ной нау ки. Так по че му же не ко то рые тео со фы ду ма ют, что возв рат иск люч ит ельн о к класс ич ес кой лит ер а ту ре мо жет спа сти Об ще ст во?
СОП РИК АС АЮ ТС Я ЛИ СЕЙЧ АС УЧИТ ЕЛ Я С ТЕОС ОФ ИЧ ЕС КИМ ОБЩ ЕС ТВ ОМ? И на ко нец мы рас смот рим этот труд ный во прос о том, дей ст ви тель но ли выс шие Учи те ля — Мас те ра Муд рос ти — соп рик ас аю тс я с Общ ес тв ом. Возьм ем к прим ер у Бетх ов ен а. Он был почт и сов ре мен ни ком Бла ват ской и умер око ло 200 лет тому на зад. Со при ка са ет ся ли он с нами сей час? От вет за клю ча ет ся в том, что если мы ре ша ем иг но ри ро вать его му зы ку, то гда он умер для нас вме сте со сво ей му зы кой, и мы мо жем быть уве ре ны, что Бет хо вен не на хо дит ся в со при кос но ве нии с нами. Но по смот ри те на со вре мен ную фи лар мо ни че скую сце ну. Сту ден ты по свя ща ют свои жиз ни его со на там, сим фо ни ям, квар те там, пес ням и т.п. Кон церт ные залы и ин ду ст рия зву ко за пи си во всем мире от кли ка ют ся на зву ки му зы ки Бет хо ве на, на смысл его без слов вы ска зан ных мыс лей. По ис ти не Бет хо вен сей час даже жи вее и на хо дит ся в боль шем соприкосновении с нами те перь, чем это было при его фи зи че ской жиз ни, ко гда толь ко гор ст ка лю дей зна ла о его ге нии. Так же и в от но ше нии Учи те лей от вет мне пред став ля ет ся та ким: Если мы при над ле жим Тео со фи че ско му Об ще ст ву как пус тые обо лоч ки, от но сясь к уче ни ям про сто как по ня ти ям и при кле ен ным свер ху эти кет кам, иг но ри руя важ ней шие мо раль ные и эти че ские на став ле ния и уни вер саль ный под ход, то гда наши дей ст вия не слу жат идее брат ст ва, а зна чит, и Учи те ля не на хо дят ся в со при кос но ве нии с нами. Но с дру гой сто ро ны, если мы де ла ем три вещи: а) учим ся, что бы по ни мать уче ние — «ду хов ную пищу»; б) раз мыш ля ем над тем, что бы её
усваивать; и в) при ме ня ем её в слу же нии ближ ним; то гда Учи те ля на са мом деле на хо дят ся в со при кос но ве нии с Об ще ст вом — но толь ко в та кой сте пе ни, в ка кой мы, как ин ди ви ду аль ные чле ны Об ще ст ва, ре зо ни ру ем с «му зы кой уче ния» и ра зум но при ме ня ем его в сво ем лю бя щем слу же нии всем жи вым су ще ст вам и че ло ве че ст ву. («The Theosophist», июнь–июль 2003
ххххххххххх
|
| |
| |
