|
Почему нужны разные эгрегоры ?
|
|
| kualspb_2013 | Дата: Понедельник, 17.02.2014, 14:49 | Сообщение # 11 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| хххххххххх
_022
цитата:Анни Безант "Древняя мудрость":
И немногие из теософических доктрин столь важны в своем этическом значении, как учение, касающееся создания и направления мысле-форм, ибо благодаря ему человек узнает, что его сознание касается не только его одного, что мысли его не остаются при нем, а высылаются им в мир людей, где они влияют подобно ангелам или демонам, за что ответственен он один. Пусть же люди узнают закон и начнут направлять свои мысли сообразно закону.
Если же мы возьмем "искусственные элементали" не врозь, а в целой массе, легко вообразить себе, какое огромное влияние имеют они, созидая национальные и расовые чувства и кладя таким образом основание для ограничения сознания и для предрассудков. Мы все растем, окруженные атмосферой, наполненной элементалями, воплощающими известные идеи: национальные предрассудки, национальные взгляды на всевозможные вопросы, национальные оттенки чувствований и мыслей, все это действует на нас с минуты рождения. Мы видим все сквозь эту атмосферу, каждая мысль более или менее преломляется в ней, и наши собственные астральные тела вибрируют в созвучии с ней. Отсюда разница, с которой на ту же самую идею посмотрит индус, англичанин, испанец и русский; некоторые понятия, легко усваиваемые одним, будут почти недоступны для другого, обычаи, стихийно привлекательные для одного, будут также стихийно противны для другого. Мы все подпадаем под власть нашей национальной атмосферы, т.е. той части астрального мира, которая непосредственно окружает именно нас.
Мысли других, сформованные подобно нашим, влияют на нас и вызывают гармонические вибрации; они усиливают точки наших соприкосновений с окружающей нас средой и сглаживают различие в мыслях, и это неустанное воздействие на нас извне через наше астральное тело кладет на нас национальное клеймо и прокладывает готовые пути для умственной энергии, по которым мысли и устремляются с наибольшей легкостью. Во сне и наяву ― эти токи мыслей действуют на нас, и самое наше неведение делает их влияние на нас еще более действительным. И так как средние люди гораздо сильнее в пассивной восприимчивости, чем в активном творчестве, то они и действуют почти как автоматические воспроизводители всех мыслей, достигающих до них, и таким образом способствуют постоянному усилению национальной атмосферы.
_023
цитата:ЦИТАТА (А.Бейли "Письма об оккультной медитации")
Человек, будучи в воплощении, входит в состав четырех групп людей:
1. Большая национальная группа, к которой он принадлежит и карма которой (совокупная карма людских масс) настолько сильна, что он не в состоянии от нее изба-виться, даже если бы и захотел. Ему присущи определенные расовые черты, определенные свойства темперамента, поскольку они заложены в расовом физическом теле, и ему приходится довольствоваться данными врожденными тенденциями и составом своего конкретного типа тела в течение всей своей жизни на земле. Это тело позволяет ему усвоить необходимый урок или (по мере эволюции) предоставляет наилучшие возможности исполнить ту работу, которую он обязан исполнить. Восточный тип тела имеет один набор качеств, западный — другой, столь же достойный, если можно так выразиться. Я хочу прояснить этот факт, так как у западного человека есть тенденция подражать представителю Востока и настраивать свои вибрации на тот же ключ, что и у него. Время от времени это вызывает озабоченность внутренних Наставников, а также приводит к нарушениям в проводниках.
46] Слишком сильно было распространено мнение, что быть восточным человеком есть цель всех. Не забывайте, что среди Самих Великих — не все представители Востока и что Учителя в европейских телах имеют такие же достижения, как и более известные Восточные Адепты.
2. Вторая группа, имеющая значение в жизни ученика, это его семейная группа с ее особыми фамильными чертами и наследственностью. Любой человек, достигший точки эволюции, когда оккультная медитация желательна и возможна, появляется в конкретной семье в результате сознательного выбора:
а) Чтобы как можно быстрее отработать карму.
б) Из-за предоставляемого ею физического проводника.
3. Третья группа, о которой человек обязан иметь представление, — это конкретный коллектив служителей, к которому он может присоединиться. Любой человек, готовый к оккультной медитации, должен сначала во многих жизнях продемонстрировать свою сознательную готовность служить и работать среди сынов человеческих. Бескорыстное служение — основной принцип жизни оккультиста; если его нет, налицо опасность и оккультная медитация таит в себе угрозу. Поэтому человек должен быть активным работником в какой-либо части мира, и на внутренних планах он также должен играть свою роль.
4. Четвертая группа, фигурирующая в расчетах Наставника, — та, к которой человек принадлежит на внутреннем плане, коллектив помощников, к которому он причастен, или — если он ученик — группа учеников, в которую он входит. Будут рассматриваться их особый вид групповой работы, стимулироваться умение ученика прогрессировать вместе со своими собратьями и повышаться его способность занимать предназначенную ему должность.
_024
цитата:ЦИТАТА (А.Бейли "Письма об оккультной медитации")
Восток является для развивающегося рода человеческого тем же, чем сердце для человеческого тела; это источник света, жизни, тепла и активности. Запад для расы то же, что мозг, или ментальная деятельность, для тела, — направляющий, организующий фактор, инструмент низшего ума, аккумулятор фактов. Отличия восточной «натуры» (как вы ее называете) от европейской или американской настолько разительны и всеобще признаны, что мне, наверное, не стоит на них останавливаться.
Житель Востока имеет философский склад ума, по природе мечтателен, столетиями привык мыслить абстракциями, склонен к изысканной диалектике, по своему темпераменту апатичен и соответственно климату нетороплив. Столетия метафизического мышления, вегетарианского существования, неторопливость, связанная с особенностями климата, жесткая привязанность к формам и строжайшим правилам жизни породили прямую противоположность его западному брату.
Житель Запада практичный, деловитый, динамичный, быстрый в действии, раб организации (которая, в конце концов, есть лишь другой вид церемониала), руководствуется очень конкретным умом, восприимчивый, критичный; он на высоте, если дела идут быстро и требуется срочное ментальное решение. Он ненавидит абстракции, но начинает их ценить, когда понимает и может превратить эти мысли в 113] факты на физическом плане . Он пользуется больше головой, чем сердечным центром, у него активизирован горловой центр. Житель Востока пользуется скорее своим сердечным центром, чем головой и соответствующими головными центрами. Центр на вершине позвоночника у основания черепа функционирует активней, чем горло.
Житель Востока прогрессирует, удаляя центр сознания в голову в ходе энергичной медитации. Именно этим центром ему необходимо овладеть; он учится, мудро употребляя мантрамы, уединяясь, изолируясь и тщательно выполняя предписанное задания много часов ежедневно в течение многих дней. У жителя Запада задача удалить свое сознание сначала в сердце, поскольку он уже много работает с головными центрами. Он больше пользуется коллективными формами, а не индивидуальными мантрамами; он не работает в уединении, как его восточный брат, а обязан найти свой центр сознания даже в шуме и вихре деловой жизни, в толпе больших городов. Он использует коллективные формы для достижения своих целей, и пробуждение сердечного центра проявляется в служении. Отсюда акцент, который на Западе ставится на сердечной медитации и последующей жизни служения.
хххххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Понедельник, 17.02.2014, 15:19 | Сообщение # 12 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх
хххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххххх
_025
О противоречиях в духовных учениях
-- Духовных учений много. Каждое из них претендует на истину в последней инстанции. К остальным учениям отношение различно. Какие-то считаются порождением ТЕМНЫХ СИЛ. Другие имеют столь много ошибок, что лучше не читать их, чтобы не потерять связь с СИЛАМИ СВЕТА.
Начиная с середины 19 века появляется все больше людей, увереннных в существовании ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА всех мировых религий. Для таких людей важно то ПОЗИТИВНОЕ, что имеется в любом учении, а не то, что их разделяет. Чаще всего наибольшую симпатию они испытывают к религии, которая традиционна в том месте, где прошли годы детства и юности. Например, в западных странах -- это христианство. Причем у русских -- православие, у испанцев или итальянцев -- католицизм, у финов -- протестантство. Но для людей с широкими взглядами такая симпатия -- лишь дань благодарности той культуре, которая сформировала их духовные воззрения. Им ближе НОВЫЕ учения, в которых делаются попытки преодолеть религиозную рознь и нетерпимость к различным взглядам и точкам зрения. Таких учений появляется все больше и больше. И конечно всегда есть те, что выделяются на фоне других своим масштабом и мощью воздействия на современников. В 19 веке таким учением безусловно стала теософия, фундаментальные основы которой были изложены в книгах Е.П.Блаватской.
Широкие взгляды -- понятие относительное. Со временем теософы превратились в таких же догматиков, как и служители традиционных религий. Да и все другие НОВЫЕ учения не избежали этой участи. Пока жив основатель эгрегора, шансы поменять какие-то из утверждений в учении еще существуют. После ухода его из жизни -- никакие значимые изменения становятся невозможны.
Прошли годы. В 20 веке на почве теософии выросло несколько НОВЫХ и довольно не похожих друг на друга эгрегоров. Изобразим некоторые из них с помощью такой схемки.
На ней стрелки синего цвета идут от эгрегора, который является для НОВОГО эгрегора -- ФУНДАМЕНТОМ. Стрелки зеленого цвета указывают на полезные, а красного цвета на вредные эгрегоры (с точки зрения лидера). Как видно из схемы подобные ОЦЕНКИ могут сильно отличаться, так как являются очень СУБЪЕКТИВНЫМИ.
Указаны НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫЕ позитивные эгрегоры и несколько единичных примеров менее значимых, но полезных для создания В БЛИЖАЙШЕМ БУДУЩЕМ новых эгрегоров. В том числе и ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ.
Отметим сразу, что на схеме показаны только те эгрегоры, в которых дается информация о первостепенной важности Великих Учителей Иерархии Светлых Сил для эволюции человечества. Именно Блаватская назвала имена некоторых из Махатм, на которых ссылаются авторы большинства современных эзотерических учений, и написала фундаментальный философский труд "Тайная Доктрина", ставший ФУНДАМЕНТОМ для всех тех, кто заявляет о своей связи с Махатмами Белого Братства и участии в ИХ ПЛАНАХ по эволюционному продвижению человечества.
Насколько велико влияние всех этих эзотериков на общество? Если учитывать ЧИСЛЕННОСТЬ приверженцев тех или иных философских взглядов, то ПОКА эзотериков меньше 1%. Из них большая часть -- лишь ЧИТАТЕЛИ соответствующей литературы, не посещающие никакие общества и не общающиеся регулярно на форумах в интернете. Соответственно воздействие их на формирование общественного мнения -- минимально.
Если судить по тиражам изданий эзотерической литературы и по активности в интернете, то в России можно уверено выделить рериховский эгрегор, как наиболее многочисленный и пассионарный из выросших на почве теософии. В течении последних 20 лет, (а до этого подобную литературу было запрещено печатать официальными путями), рериховские первоисточники регулярно издавалась тиражами 2 - 5 тысяч экземпляров. А некоторые из первых постперестроечных изданий Учения Живой Этики и Писем Е.И.Рерих вышли стотысячным тиражем. Если ориентироваться на данные с сайта, указанного ниже, то общий тираж Агни Йоги за первые 10 лет (90-е годы), когда рериховское движение росло особенно стремительно, составил примерно 300 000 экземпляров. А за следующие 10 лет -- не более 50 000. Понятно, что активные рериховцы -- обязаны иметь Учение. Но чаще всего муж, жена и дети довольствуются одним изданием на семью. Хотя не редко рериховцем является лишь кто-то один в семье. Тогда получается, что активных русскоязычных рериховцев сейчас не более 200 000 человек. А скорее всего -- гораздо меньше. Потому что Агни Йогу имеют у себя на полке и те, кто не являются рериховцами. То есть не меньше четверти изданных книг досталось им. А так же тем, кто бегло прочел Учение один раз и больше никогда не перечитывал его.
различные издания Учения Живой Этики
-- Итак, рериховцы выдержали испытание временем. Их эгрегор сумел привлечь в свои ряды энергичных пассионариев, которые создали в России множество не очень больших групп. А в крупных мегаполисах им удалось организовать несколько влиятельных в социуме обществ, имеющих собственную недвижимость.
На фото показаны здания Международного Центра Рерихов в Москве до и после реставрации в 1997 году.
На фото показано здание, переданое рериховцам Новосибирска, до и после реставрации в 2003 году.
Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге (здание передано рериховцам в 2003 году в крайне запущенном состоянии).
-- Казалось бы о таких шикарно отремонтированных особняках в конце 80-х и начале 90-х годов можно было только мечтать. Но к росту последователей они не привели. Наоборот, наблюдается ЗАСТОЙ и КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ в рериховском движении. У каждого такого особняка есть своя группировка, которая претендует на независимость от других рериховских обществ. Они если открыто и не враждуют между собой, то как минимум находятся в "прохладных" взаимоотношениях и часто возникают КОНФЛИКТЫ в связи с наличием РАЗНЫХ мнений по поводу тех или иных взглядов и решений, принимаемых руководством этих группировок.
Например, в 2010 году в Санкт-Петербурге открылась выставка "Рериховский век".
-- Целый месяц Центральный выставочный зал в Манеже был наполнен многочисленными посетителями, получившими возможность соприкоснуться с богатой и обширной экспозицией, посвященной деятельности семьи Рерихов. Но МЦР (главная рериховская организация в Москве) дистанцировался от участия в подготовке и проведении этой выставки. Никто из руководства не приехал даже на торжественное открытие выставки, этого ЭПОХАЛЬНОГО для рериховского эгрегора события. А ведь общественный резонанс и освещение данного мероприятия в средствах массовой информации могли бы быть куда более значительными при объединении ВСЕХ влиятельных и уважаемых в социуме vip-персон, пропагандирующих рериховские идеалы.
Чем занимаются рериховцы, привлекает ли их эгрегор новые поколения молодежи и людей среднего возраста, ищущих духовных истин? Пассионарии сегодня надолго здесь не задерживаются. Кому понравится атмосфера ругани, НЕТЕРПИМОСТИ и ДОГМАТИЗМА, многие годы существующая в среде рериховцев? Если в первые годы еще были надежды на то, что это временный этап и что через какое-то время конструктивным силам эгрегора удастся объединиться, отсеев тех, кто способствует конфликтам и разобщенности, то после двух, трех семилетий эти надежды окончательно растаяли. Сама по себе активность рериховских ячеек в целом позитивна и оказывает явно полезное влияние на общественное сознание. Но все главные посты уже давно занимают КОНСЕРВАТИВНЫЕ люди с крайне ДОГМАТИЧНЫМИ убеждениями. Им достаточно того, что группа с активным ядром в 10 - 20 человек регулярно проводит некие культурные мероприятия, на которые ходят одни и те же пассивные люди, не желающие никак помогать работе эгрегора. Притока НОВЫХ и АКТИВНЫХ последователей после таких встреч трудно ожидать. Вот как выглядят эти собрания, чем-то напоминающие наше соцалистическое прошлое времен эпохи ЗАСТОЯ.
Круглый стол в Пермском Доме Учителя
Открытие форума в Пензенской государственной сельскохозяйственной академии.
С 15 по 17 апреля 2008г. в г.Владивостоке состоялся Международный научно-общественный форум "Эволюционная роль культуры-от прошлого к будущему"
с 25 июня по 1 июля 2007 года в Абакане прошел IV Международный общественный Форум "Как охраним живую ткань культуры?" (Большинство сфотографировавшихся -- это пожилые люди)
ссылка на рериховский сайт_статьи о роли КУЛЬТУРЫ
-- Такие культурные мероприятия все больше напоминают лекции о снах и сновидениях из замечательного советского фильма "Дело было в Пенькове".
-- В качестве другой ассоциации с такими мероприятиями можно назвать разъезжающий по стране хор из фильма Э.Рязанова "Забытая мелодия для флейты".
фрагмент из фильма
-- В президиумах таких встреч в качестве почетного гостя обычно заседает рериховский "свадебный генерал" Михаил Чирятьев, известный только рериховцам, благодаря тому, что он это делает вот уже лет 20, а то и больше (ничего другого он видимо делать не умеет). Он присутствует практически на всех крупных рериховских форумах, конференциях, симпозиумах и обязательно делает "дежурный" доклад о важном значении миссии Н.К.Рериха, его жены (Е.И.) и детей(Ю.Н. и С.Н.) Содержание этого доклада -- всегда примерно одно и то же: набор известных даже новичкам сведений. Но таков ритуал. И его обязательно выполняют.
-- Создается впечатление, что когда уйдут из жизни нынешние лидеры рериховцев, ставшие ими официально сразу после развала социализма, то эгрегор окончательно застынет в том состоянии, которое имеется на сегодняшний день. Те несколько особняков, которые были перечислены выше, продолжат свою работу, но без какого-либо расширения. Примерно как это уже много лет происходит с ПЕРВЫМ рериховским музеем в Нью-Йорке. Его обслуживают всего несколько человек во главе с Дэниелом Энтиным. (Рериховцев в США скорее всего -- меньше сотни человек).
Музей Рериха в Нью Йорке (319 West 107 Street, New York) и его директор за рабочим столом.
-- Когда мне несколько лет назад довелось зайти в пару самых крупных книжных магазинов в Вашингтоне, там не было ни одной книги ни Блаватской, ни Рерихов, ни Алисы Бейли. У нас в стране книги этих авторов наверняка будут по прежнему продаваться. Но в качестве дополнения к каким-то НОВЫМ УЧЕНИЯМ, полученным от Махатм в XXI веке. А рериховцев через пару десятилетий станет так же мало, как сейчас -- теософов. Ну может быть чуть больше. Ведь последних, судя по единственному теософскому форуму в России, несколько десятков человек. А на самом форуме -- не больше 10. Даже в Москве у теософов нет собственного помещения и их приютила на время администрация районной библиотеки неподалеку от Новодевичьего монастыря.
А куда денутся через 20 лет десятки тысяч рериховцев (скорее всего гораздо меньше, ведь даже в Москве и Питере в каждом из немногочисленных рериховских обществ меньше сотни регулярных участников), которые сегодня пока еще посещают рериховские группы? Большая часть из нынешних активистов станут совсем старыми и немощными (те, кому уже сейчас далеко за 40 лет). Значительной части из остальных НАДОЕСТ жевать одну и ту же жевачку. Ведь на всех этих культурных мероприятиях повторяются одни и те же давно известные слова. Из года в год. Раз за разом. Одно и то же. Слова -- хорошие, правильные. Но сколько ж можно их твердить в своей собственной среде?
фильм Ку Аля о Дне Культуры в СПб
-- И наконец самой главной причиной сокращения эгрегора станет появление НОВЫХ УЧЕНИЙ, принятых якобы или на самом деле от Махатм. Они и сейчас оттягивают некоторое количество читателей Живой Этики. А если появится Учение более фундаментальное, чем сегодняшние контактерские диктовки, то большая часть потенциальных рериховцев перекочует туда.
ххххххххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Понедельник, 17.02.2014, 16:22 | Сообщение # 13 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| ххххххххххххххххх
_026
-- Эзотерики в подавляющем большинстве уверены, что в ближайшем будущем мировые религии потеряют свое влияние на верующих всего мира и что на смену им придут их учения. Чтобы понять насколько это реально давайте посмотрим объективную картину воздействия мировых религий на сознание человечества.
-- Если на этой схеме разместить помимо прочего еще и сектор, отражающий процентный состав всех эзотериков нашей планеты, то это была бы узенькая линия (самая узенькая среди прочих).
На карте мира влияние религий выглядит примерно так:
-- Вся Европа, Северная и Южная Америки, Австралия и южная половина Африки -- это страны, где преобладает христианство. Фактически вся ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.
-- Цифры могут немного отличаться. Но большая точность и не требуется для того, чтобы оценить соотношение тех или иных учений и географическое расположение зоны их наибольшего влияния.
сайт о сектах
цитата:По данным исследований американского ученого Давида Баррета 1052, НРД являются одной из самых быстрорастущих групп из всех религий мира, за период с 1993 г. по 2006 г. их рост составит 67%, опережая христианство в 2,5 раза, ислам в 2 раза.
Однако по общей численности последователей НРД значительно отстают от всех мировых религий. В долгосрочной перспективе до 2025 г. рост новых религий, по Баррету, по количеству последователей должен увеличиться вдвое и составит 217 млн чел. 1053
Прогнозы западных ученых о количестве последователей НРД разделяются и отечественными религиоведами. По данным П. И. Пучкова и О. Е. Казьминой, общая численность НРД (без бахаизма) в 1996 г. составила 106 млн чел., или 2% от населения Земли.
Но если к НРД причислить последователей бахаи, то эта число вырастет до 112,4 млн чел.
Схожие оценки развития религий в мире в предстоящие тридцать лет предоставило Статическое управление ООН, прогнозирующее значительное увеличение численности НРД - с 2% до 3%, а также христианства и мусульман, но темпы количественного роста НРД будут их опережать 1054.
______________________
1052 Религии мира. М., 1994. С. 386, 388.
1053 Григорьева Л. И. Религии «Нового века» и современное государство (социально-философский очерк). Красноярск, 2002. С. 23.
1054 Пучков П. И., Казьмина О. Е. Религии современного мира. М., 1998. С. 180-181.
-- Из приведенных таблиц видно, что наиболее стремительно происходит рост среди новых религиозных движений (НРД). То же самое можно сказать и про эгрегоры эзотериков. Но численно они намного меньше.
Что же понимается под НРД?
статья из википедии
цитата:Научное сообщество, использующее объективный и беспристрастный подход в изучении религиозных движений, предпочитает не употреблять термины «ересь», «секта», «тоталитарная секта», «культ» и «деструктивный культ» как перегруженные эмоциональными и богословскими коннотациями. Среди альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века (напр., «альтернативные религии»[7], «нетрадиционные религии»[8] «маргинальные религиозные группы»[9], «новые религии»[10] и т. п.), широкое распространение получил один термин — «новое религиозное движение» (НРД), — популярность которому обеспечили труды английского социолога профессора Айлин Баркер[11].
Смысл, вкладываемый в слово «новое», меняется в зависимости от конкретного исследователя и его страны. В частности, в Японии НРД обычно называют группы, возникшие после конца XIX века. С другой стороны, Айлин Баркер использует прилагательное «новое» по отношению к движениям, возникшим после Второй мировой войны и новым для той или иной конкретной культуры.
сайт о сектах
цитата:По содержанию вероучительных доктрин новые нетрадиционные религии могут быть отнесены к следующим направлениям.
1. Неохристианские течения - "Церковь Христа", "Новоапостольская церковь", многочисленные группы харизматической направленности. Лидеры этих групп заявляют о "новом прочтении" христианства, полученном ими в результате озарения или откровения.
2. Неориенталистские объединения - "Международное общество Сознания Кришны", "Брахма Кумарис", "Миссия Божественного Света", "Ананда Марг". Объединения такого типа ведут свою родословную с Востока, модернизируя различные варианты индуизма, буддизма.
3. Синкретические и универсалистские движения - "Церковь объединения", "Вера Бахай", "Саентологическая церковь", "Аум Синрике". Одни из данных движений призывают к объединению всех церквей и всего человечества, другие претендуют на открытие тайн психики.
4. Оккультно-мистические учения и школы Нью Эйдж (Нового века). Они представлены внушительным конгломератом самых разнородных групп, вероучительные доктрины которых не имеют жестких формулировок и обязательных ритуалов. Последователи движения "Нового века" разделяют представления восточных религий о безличности Бога, божественности человека. Особое место занимает учение о близости рождения "Нового века", которое связывается с приходом Спасителя.
5. Неоязычество. К новым религиозным движениям данного типа принадлежат группы, выступающие за возрождение дохристианских верований как основы гармонического взаимодействия с природой и обществом. Ближе всего к язычеству стоит направление, у истоков которого - Порфирий Корнеевич Иванов.
6. Сатанинские группы - "Церковь сатаны", "Зеленый орден", "Южный крест", "Общество сатаны". В центре доктрины сатанинских культов находится поклонение силам зла. Сатана понимается как личностное существо или как символ, олицетворяющий все темные силы человеческой природы.
В отношении к мирским порядкам новые религиозные движения разделяются на три типа: миротерпимые, мироотвергающие и мироисцеляющие (мироисправлюящие).
-- Применительно к России можно добавить следующую информацию:
сайт о сектах
цитата:Новые религиозные движения (НРД) в России, официально появившиеся со времени принятия закона «О свободе вероисповеданий» 1990 г., условно могут быть разделены на три основные группы:
1. Религии, имеющие многовековую историю, но представляющие инокультурную религиозную традицию, не имеющую исторических, этноконфессиональных корней на территории России или бывшего Советского Союза, привнесенные в последнее десятилетие из-за рубежа, находящиеся в формальном подчинении зарубежным религиозным центрам и координируемые ими. К данной группе могут быть отнесены, например, многочисленные протестантские группы и движения американского, южнокорейского или иного происхождения, некоторые течения ислама, буддизма и т.п.;
2. Так называемые религии «Нового века» – НРД, возникшие в последние 100–150 лет и по основам вероучения не соотносимые ни с одной из известных мировых религий. Зачастую они провозглашают собственную культурно-религиозную автономность, имеют эклектичную доктрину, претендуют на надконфессиональность. Нередко такие движения, возглавляемые харизматическим лидером, выдвигают альтернативные программы развития человека и общества. К такого рода движениям, привнесенным в Россию в последние десятилетия и подчиняющимся зарубежным религиозным центрам, могут быть отнесены, например, Сайентология, Церковь объединения (Муна), Международное общество сознания Кришны, вера Бахай и некоторые другие;
3. НРД отечественного происхождения, возникшие или структурно оформившиеся в последнее десятилетие и по характеру близкие к религиям «Нового века». Наиболее крупными из них на сегодняшний являются Церковь Последнего Завета (виссарионовцы), Белое братство – Юсмалос, Бажовское движение, движение «Анастасия», последователи П.К. Иванова (ивановцы) и др.
Подчеркнем: помимо религиозных организаций, возникших в России в последние десятилетия, существует значительное количество внешне различных модификаций New Age, базирующихся на однотипных идеях и принципах. Одной из характерных особенностей нью-эйджевских движений, затрудняющих их религиозную идентификацию, является феномен их «социальной мимикрии». Сами представители такого рода объединений нередко представляют свое учение не религиозным, а общественно-гуманистическим (культурологическим, оздоровительным, просвещенческим, спортивным, образовательным и т.д.), при этом бóльшая часть такого рода объединений предпочитает не вступать с государством в правовые отношения*.
В России за последние 11 лет с момента вступления в силу нового законодательства общее количество впервые появившихся религиозных объединений представлено 48 официально зарегистрированными разновидностями, более 30 из них могут быть отнесены к категории религий «Нового века». Из столь большого количества разновидностей лишь 10–12 представлены действительно влиятельными, четко структурированными и активно расширяющими ареал своего присутствия объединениями (общее количество последователей составляет до 1% численности населения Российской Федерации). Среди зарубежных объединений это MOCK (Международное общество сознания Кришны), Сайентология – дианетика, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), а также Свидетели Иеговы, неохаризматы различных деноминаций.
Отметим: многие из пришедших в Россию в начале 90-х гг. XX в. зарубежных неорелигиозных корпораций не смогли по-настоящему укорениться и сегодня находятся в состоянии стагнации или постепенного сокращения количества приверженцев.
Так, Церковь объединения (Муна) несмотря на неоднократный приезд зарубежных эмиссаров, финансовые вливания, так и не смогла к концу своего десятилетнего пребывания в России сколько-нибудь заметно распространить и увеличить свое присутствие и количество активных членов. Группы последователей веры Бахай постепенно превратились в достаточно небольшие по численности (20–30 человек) кампании старых друзей и начали постепенно уменьшаться. Так, по данным Национального духовного собрания (НДС Бахай), ежегодный отток активных верующих последние два-три года составил порядка 4%. Так же застыли в численности приверженцев последователи Трансцендентальной Медитации (ТМ), Раджнеша, Сатьи-Саи-Баба и т.п. Причина может быть и в том, что их индивидуалистические практики, абстрактно-мистический характер учений, в некоторых случаях требование определенных дисциплинарных рамок [Церковь объединения (Муна)] не смогли на длительный срок удовлетворить потребности отечественных искателей истины.
В противовес названным объединениям более успешными конкурентами являются организации, в которых гибкая работа с каждым верующим ведется хорошо подготовленными, укорененными в данной религиозной традиции профессионалами непосредственно. Одним из центральных моментов успеха таких объединений являются четкие организационные рамки, посредством которых направляется конкретная, осмысленная деятельность каждого члена организации, где каждый имеет свое «задание», «фронт работы», чувствует себя востребованным, постоянно вовлеченным в деятельность организации. Стандартным набором таких «работающих» программ обладают преуспевающие сегодня протестантские объединения, мормоны, кришнаиты, предлагающие программы личностного самосовершенствования (отказ от алкоголя, наркотиков, внебрачного секса), проведение концертов, совместных походов, поездок на конференции, семинары, активную предметную взаимопомощь, и моральную, и материальную, перспективу зарубежных поездок, возможности получения дополнительного образования.
Заметно расширяют поле своего влияния вновь возникающие нью-эйджевские объединения отечественного происхождения. Так, Церковь последнего завета Виссариона (ЦПЗ) в своем последнем издании «Малой крупицы» за 2007 г. указывает контактные телефоны своих филиалов более чем в 50 городах на постсоветском пространстве, из них 36 – в России. Последние 2–3 года данное объединение не только продолжило наращивать свое присутствие в таких государствах, как Казахстан, Украина, Белоруссия, Молдавия, страны Балтии, но и активно вербует сторонников в Германии, Болгарии, Соединенных Штатах (в Курагинский район Красноярского края последние два лета приезжают сотни иностранцев для ознакомления с этим новым религиозным течением).
Одним из наиболее активных остается и движение последователей Рерихов, которое сегодня разделилось на несколько конкурирующих направлений.
Рериховцы зачастую отвергают свою причастность к новой религиозности, но фактически они являются выразителями традиции нью-эйдж, восходящей к неомистике, теософии и антропософии.
Еще двумя заметными феноменами отечественного нью-эйдж последних лет стали движения «Анастасийцев» некоего В. Мегрэ (В. Пузакова) и «Радостея» Евдокии Марченко. Так, последователи «Анастасии» Мегрэ уповают на переход русского населения к организации «родовых поместий» в 1 га, с помощью которых вся Россия превратится в один цветущий сад.
Активизируются и неоязычники, например организация «Тропа Троянова», занимающаяся популяризацией «новой мифологии» на темы героико-мессианского славянского прошлого. Продолжают действовать последователи Порфирия Иванова, церковь «Инглии» (псевдорусское неоязычство из Омска) и многие подобные группы.
Таким образом, как ни парадоксально, но в отечественном нью-эйдже явно наметились тенденции антиглобалистского, русофильского идейного движения. Интересно также и то, что в массе последователей подобного рода объединений крестятся в православную веру, носят крестики, почитают иконы, посещают православные церкви с ничуть не меньшим рвением, чем собственные объединения. Именно для нью-эйдж характерно такое странное на первый взгляд, но вполне естественное для самих верующих сочетание, в котором эти люди полагают возможным чтить корневые национально-религиозные традиции, воспринимая их в качестве общекультурного фона, который они «дополняют» эклектическим мировоззрением рассмотренного типа.
сайт о сектах
-- Приведу в дополнение численность некоторых НРД. По данным википедии:
Свидетели Иеговы кришнаиты
цитата:По данным на март 2010 года в России существует 158 925 Свидетелей Иеговы — активных возвещателей.
В 1988 году Международное общество сознания Кришны было официально зарегистрировано в СССР как религиозная организация.[13] ИСККОН стал первой[источник не указан 34 дня] религиозной организацией, зарегистрированной в советский период. В течение долгих лет Совет по делам религий при Совете Министров СССР не регистрировал никаких новых религиозных организаций.
По сегодняшний день ИСККОН в России сохраняет статус официального религиозного объединения и действует в рамках законов РФ. По данным ИСККОН на 2004 год в обществе было 106 официально зарегистрированных в Министерстве юстиции РФ центров, и приблизительно около 100 000 последователей по всей России. Из них около 25 000 тех, кого ИСККОН считает своими активными членами, и ещё около 100 000 человек так или иначе имеющих отношение к ИСККОН.
мормоны
цитата:Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ведёт активную миссионерскую деятельность в 162 странах мира.
Согласно статистическому отчёту за 30 июля 2010 года, общее число членов Церкви составляет 14 000 000 человек [1] причем 6 миллионов человек живут на территории США. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учитывает всех людей, которые были крещены и не были затем исключены. По независимому опросу населения, только 3 158 000 американцев сами назвали бы себя членами данной организации[2]. Эту организацию считают четвёртой по величине христианской деноминацей в США
В настоящее время количество членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России составляет около 19 000 человек (включая неактивных прихожан) в 120 приходах. Работают восемь миссионерских центров (Московский, Московский Западный, Новосибирский, Ростовский, Санкт-Петербургский, Самарский, Екатеринбургский, Владивостокский).
саентологи
цитата:Динамичное развитие Саентологической Церкви продолжается и в 2009-2010 годах. Так, согласно данным, приводимым Церковью Саентологии , на начало 2009 года насчитывалось более 7 тыс. саентологических церквей и миссий, которые посещали около 10 миллионов последователей в 164 странах мира. К июлю 2010 года численность последователей саентологии составила свыше 12 миллионов человек в 165 странах, а количество церквей и миссий возросло до 8,5 тысяч.
В настоящее время в Российской Федерации официально зарегистрировано только одно религиозное объединение саентологов - гСаентологическая церковь Москвых[7], насчитывающая около 5 тысяч прихожан.
Согласно собственной классификации саентологов, в России у них есть и вторая церковь – в Санкт-Петербурге. Так как она не имеет государственной регистрации, то, с точки зрения российского законодательства, является религиозной группой и носит название религиозная группа гЦерковь Саентологии Санкт-Петербургах[8].
В России действуют 42 саентологические миссии[9] (всего их в СНГ около 80).
Численность последователей. Общее число последователей Саентологии в России может быть оценено только приблизительно.
В Саентологической Церкви не ведётся точного учёта числа прихожан, фиксируется только общее количество обратившихся в саентологические организации по тому или иному вопросу (приобретение книг Рона Хаббарда, обучение на курсах и семинарах, участие в религиозных обрядах и т.д.). В общей сложности около 500 тысяч россиян проявили какой-то интерес к Саентологии , но, конечно, большинство из них не стали саентологами.
Можно констатировать, что в августе 2010 года в России насчитывалось 4,5 тысяч членов Международной ассоциации саентологов[10] – эта цифра фиксирует количество наиболее активных и убеждённых последователей Саентологии .
Если суммировать число прихожан Саентологических Церквей Москвы и Санкт-Петербурга (10 тысяч человек) и общее количество активных посетителей 42 саентологических миссий (приняв за среднюю цифру 400 человек, изучающих основы Саентологии в каждой из миссий), то общее число последователей Саентологии в России может составлять около 27 тысяч человек.
Сатья Саи Баба
цитата:Сатья Саи Баба (* 23 ноября 1926 в Путтапарти , штат Андхра-Прадеш , настоящее имя Сатья Нараяна Раджу Ratnakaram) является индийский гуру .
Он имеет последователей в основном в Северной Америке, Европе и Индии. Их численность оценивается от десяти до пятидесяти миллионов.
-- Для сравнения:
православные
цитата:В качестве косвенных показателей распространенности православия в России используют данные по посещаемости храмов, отношению россиян к православным праздникам, заповедям и др.
По оценкам МВД, посещающие богослужения лица составляют менее 2 % населения. Так, на Пасху 2003 в период с 20:00 Великой Субботы до 6 утра пасхального воскресенья в храмы Москвы, по данным МВД, зашло 63 тысячи человек (по сравнению со 180 тыс. в 1992—1994), то есть около половины одного процента фактического населения города.[9]
Однако чаще, чем раз в месяц, ходят в храм лишь 6 % россиян. Реже одного раза в год посещают храмы 18 % россиян, а несколько раз в год — 31 %.[10].
По данным опроса ВЦИОМ от 2008 года 27 % респондентов, назвавших себя православными, не знают ни одной из десяти заповедей, заповедь «не убий» смогли вспомнить только 56 % участников опроса[16].
По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания
-- Всероссийская перепись населения 2002 года показала:
ссылка на сайт
цитата:Православные христиане - 86,5% (ок. 126 млн.)
Мусульмане - 10% (ок. 14,5 млн.)
Армяно-григориане - 0,8% (ок. 1,1 млн.)
Язычники - 0,5% (ок. 670 тыс.)
Католики - 0,35% (ок. 480 тыс.)
Лютеране и меннониты 0,3% (ок. 430 тыс.)
Буддисты - 0,25% (ок. 380 тыс.)
Иудеи - 0,15% (230 тыс.)
Неизвестных этнических групп и не указавших национальность - 1,15% (ок. 1,5 млн.)
Здесь необходимо сделать дополнительные пояснения. Иудеями считаются все люди, назвавшие себя евреями. Буддистами - половина бурятов, половина тувинцев, две трети калмыков и все монголы. Армяно-григорианами - все армяне. Лютеранами - половина финнов и латышей. Лютеранами и меннонитами - две трети немцев, а непосредственно меннонитами - все немцы-меннониты. Язычниками - четверть бурят, марийцев и алтайцев, половина тувинцев и до 20% малых народов Севера. Среди осетин доля мусульман принимается за 25%, а из татар вычитается 26 тысяч кряшен. Эстонцы считаются православными, а курды-езиды - приверженцами не ислама, а иезидизма.
Корректные опросы населения в среднем так рисуют современную религиозную картину России: православных христиан около 65-70% (крещенных в Православной вере - 75%), неверующих и атеистов - 10-15%, мусульман - 4-5%, протестантов и последователей новых религиозных движений (НРД) - 1-2%, буддистов - 1%, а остальные религиозные группы попадают в пределы допустимой погрешности.
Таким образом, опросы населения позволяют выявить новую группу верующих - не относящихся к лютеранам и меннонитам протестантов и членов НРД, которых оказывается больше, чем представителей многих традиционных религий.
ссылка на сайт
цитата:17.02.2005
Согласно результатам опубликованного 16 февраля во Франции общеевропейского опроса, в России 87% населения заявляет о своей вере в Бога. Это второе место после Польши, в которой верующими считают себя 97%. Для сравнения - данные по другим странам: Австрия - 84%, Испания - 80%, Франция - 60%, Чехия - 37% (самый низкий показатель). В целом по Европе эта цифра составляет 71%.
ссылка на сайт
цитата:Разработчики первой интерактивной карты российских религиозных общин утверждают, что в настоящий момент в России около 95% жителей принадлежат к "традиционным конфессиям". Это показал анализ данных по зарегистрированным религиозным общинам с 2004 по 2009 год.
Сегодня в России действуют 23 тыс. религиозных организаций в статусе юридического лица. Наибольшая динамика прироста общин у РПЦ - за пять лет доля ее приходов и организаций в общем числе религиозных общин выросла с 53,2% до 55,1%.
На втором месте находятся мусульмане, доля общин которых выросла с 16,3% до 17,1%. Доля общин буддистов, иудеев, харизматов и язычников не изменилась - соответственно 0,8%, 1,3%, 7,2% и 0,1%. Суммарная доля общин всех четырех "традиционных" для России религий - православия, ислама, иудаизма и буддизма - составляет 75%, суммарная доля их последователей - 95%.
Доля новых религиозных движений ("Свидетели Иеговы", муниты, мормоны) уменьшилась с 5,8% до 3,1%". Наблюдается уменьшение количества католиков и старообрядцев, общины которых сейчас составляют 1% и 1,2% соответственно.
ссылка на сайт
цитата:В июне 2009 года Левада-центр представил результаты исследования "Религия и религиозность в России", проведенного в феврале этого года.
72,6% опрошенных назвали себя православными, атеистами обозначили себя 7,3%. К какой-либо другой ветви христианства (в том числе к католицизму) причислили себя 1,2%, к исламу, буддизму и иудаизму - 6,3% участников исследования.
42% православных безоговорочно верят в Бога. Остальные либо сомневаются в его существовании, либо признают некую высшую силу. У 12% православных дети не крещены. 3% ходят в Церковь каждую неделю или чаще, 55% - от одного до нескольких раз в год, прежде всего по особым праздникам, никогда не ходят - 12%.
«Примечательным является тот факт, что, несмотря на знание и одобрение религиозных норм, таких как пост, молитва, исповедь, люди не собираются им следовать, даже считая себя православными», – говорит Наталья Зоркая из Левада-Центра. Так, 73% православных никогда не постятся, а 77% опрошенных едят мясо даже в Страстную пятницу, зная о его недозволенности.
ххххххххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Понедельник, 17.02.2014, 16:39 | Сообщение # 14 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| ххххххххххххххххххххх
_026 (продолжение)
ссылка на сайт
цитата:На минувшей неделе социологи РАН Вячеслав Локосов и Юлия Синелина опубликовали результаты исследования «Религиозное состояние современного российского общества». Они попытались определить степень «воцерковленности» по пяти признакам: посещение храма, исповедь и причащение, чтение Евангелия, молитва, соблюдение постов. Получилось, что «церковный народ» (термин принадлежит авторам исследования) составляет 30% от населения России. Причем значительную часть этого «народа» образуют так называемые «полувоцерковленные» люди, у которых обнаружили лишь несколько признаков воцерковленности.
Они полемизируют с выводами своих коллег-социологов, занимавшихся проблемой с начала 90-х и неизменно заключавших, что уровень «реальной» религиозности россиян не превышает 6%. Эту цифру Локосов и Синелина лишь незначительно скорректировали: собственно, «воцерковленных» у них лишь 10%.
Быть «полувоцерковленными» – все равно что быть «немного беременными». Наверное, можно выделить в какую-то особую группу людей, пару раз в год бывающих в церкви и знающих несколько канонических молитв, но при этом не причащающихся и не соблюдающих посты. Но говорить о том, что они «наполовину воцерковлены» (почему, кстати, наполовину? Почему не на треть? Не на 2/5?), – как рассуждать о стакане: он наполовину полон или наполовину пуст?
Есть в исследовании еще одна любопытная категория – «начинающие». Из них, по данным исследования, 2/3 не причащаются, остальные делают это, как правило, редко. Молится среди них «подавляющее большинство», но зачастую «своими молитвами». Раз в год они заходят в храм. Дома у них есть Евангелие и религиозная литература. Напрашивается вопрос: а на каком основании мы считаем их «начинающими»? Может, они не «начинают», а «заканчивают»?
Можно зайти в храм, пребывая в состоянии сильного стресса и не ведая, как от этого состояния избавиться, а затем не переступать порог церкви лет десять. Можно помолиться перед экзаменом в университете – иначе при двух выученных билетах из 50 его сдать сложновато. Можно крестить ребенка, понимая смысл этого таинства, а можно «на всякий случай», «чтобы тетя Клава наконец отстала». Можно поститься пять дней из положенных 40 и думать, что это диета. Можно прочитать Евангелие, «потому что интересно». Если попытаться разобраться, почему человек в той или иной ситуации совершил конкретный поступок, откроется целый калейдоскоп возможностей.
Проблема не в том, что господа Локосов и Синелина готовы считать воцерковленными свыше 30% наших сограждан. Проблема в том, что выводами подобных исследований не прочь воспользоваться совершенно конкретная организация – Русская православная церковь, желающая выражать мнение «многочисленной группы верующих» по всем вопросам. От права женщины на аборт до добрачного секса, от преподавания теории эволюции в школе до сетки вещания телеканалов. От Баха до Фейербаха. 30% – это, конечно, многочисленная группа. Другое дело, что за цифрами стоят сотни биографий и стилей мышления, вовсе не обязательно совпадающих со стилем мышления церковных иерархов.
2008-06-02 / Станислав Минин - обозреватель "НГ-религий", приложения к "Независимой газете".
ЦИТАТА (Юрий Иванович Бахарев "Мифы современной России" - Миф 9. Православие - основа национальной идеологии):
ссылка на сайт
цитата:Как известно, мировоззрение – совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к окружающему миру. Это система наиболее общих представлений и знаний о мире и месте человека в нем, ценностях и убеждениях личности.
В зависимости от ступеней мировоззренческого становления человека: мироощущения, мировосприятия или миропонимания, любое мировоззрение может порождать как убежденных адептов-миссионеров, проповедующих свои убеждения, так и людей, только исповедующих мировоззрение, но для которых элементы мировоззрения не являются жизненно важными. Вплоть до тех, кто только формально признают себя его последователями.
«Проповедующие», как правило, усвоившие мировоззрение на уровне миропонимания, признают истинность своего мировоззрения и активно распространяют его идеи среди других. «Исповедующие», находящиеся на ступени мировосприятия, верят в истинность своих взглядов, но не навязывают их другим людям. Формально признающие себя исповедующими мировоззрение, как правило, находятся на ступени мироощущения, и ни один из базовых принципов мировоззрения, не является для них слишком существенным.
Различают мифологические, религиозные и философские мировоззрения. В Российском обществе можно обнаружить все три типа мировоззрений, но наибольшее распространение имеют религиозные мировоззрения и одно из философских мировоззрений - естественнонаучное, материалистическое мировоззрение. Отношение современных Российских властей к этим разновидностям мировоззрений различно. Активно, с помощью всех СМИ поддерживается одна из разновидностей религиозного мировоззрения, православная вера. Центральные власти формально поддерживают, хотя, по существу, нейтральны к так называемым «традиционным верованиям» мусульманству, иудаизму и буддизму. И явно отрицательно, все виды Российских властей, относятся к распространению среди населения России других христианских культов, большинство которых признают сектами. Еще более негативное отношение к атеизму, как составляющему естественнонаучного, материалистического мировоззрения.
Интересно рассмотреть, как изменяется численность «проповедующих» и «исповедующие», в зависимости от отношения властей и общества к определенному типу мировоззрения. Если влияние поощряло данное мировоззрение, то оба класса численно увеличиваются. При этом класс «проповедующих» распадается на два подкласса: «убежденных адептов- миссионеров» и «пропагандистов». А класс «исповедующих» – на своих два: «верящих» и конформистов. При нейтральном отношении государства и общества класс «проповедующих» состоит только из «убежденных миссионеров», а класс «исповедующих» только из «верящих». При отрицательном влиянии государства и общества на данное мировоззрение, подкласс «убежденных миссионеров» численно практически не меняется, подклассы «пропагандистов» и «конформистов» исчезают, а подкласс «верящих» существенно уменьшается в численности.
Для примера, рассмотрим динамику численности носителей естественнонаучного, материалистического мировоззрения в России. В советское время приоритетным мировоззрением явно провозглашалось материалистическое, естественно научное мировоззрение. Поэтому в советское время, абсолютное большинство населения относило себя к приверженцам естественнонаучного, материалистического мировоззрения, и только истинно верующие, готовые отстаивать убеждения, адепты различных религиозных конфессий, находили смелость не быть конформистами. В то время число православных верующих России оценивалось в 2 процента от всего населения.
В постсоветское время не официально, но массировано, через все средства массовой информации поддерживается религиозное мировоззрение и особенно одна из его многочисленных разновидностей - православное мировоззрение.
Поэтому в стране, при нынешнем мировоззренческом предпочтении власти, начался процесс перетекания сторонников естественнонаучного, материалистического мировоззрения в лагерь сторонников российского православия. Открыто декларируют свое естественно научное мировоззрение отваживаются далеко не все, даже из ранее его проповедующих. Но все же остались его убежденные адепты. Из известных лиц, например, лауреаты Нобелевской премии академики Гинзбург и Алферов, председатель комиссии РАН по борьбе с лженаукой академик Круглов. А другие, не менее известные личности, ранее по должности являвшиеся пропагандистами материалистического мировоззрения, мгновенно мимикрировали. (Ельцин, Яковлев, Шеварнадзе, Гайдар). Образно говоря, для одних мировоззрение – нечто личное, вроде собственной кожи, а для других, нечто внешнее, как одежда, которую при изменении моды, лучше сменить. Аналогичные превращения произошли и с остальным населением России. В настоящее время, не более 15-20 процентов взрослого населения являются носителями естественнонаучного материалистического мировоззрения, являясь его адептами, а остальные причисляют себя к последователям различных религиозных конфессий.
А сколько у нас людей исповедующих религиозное мировоззрение? В Российской Федерации сейчас действуют как минимум 40 христианских направлений.
Абсолютное ведущее место среди них занимает православие в лице Русской православной церкви (10912 религиозных объединений - 54% всех религиозных объединений, зарегистрированных в Минюсте на 1 января 2001 г .). Православие также представлено 209 религиозными объединениями РПЦЗ, РПСЦ, РПАЦ ИПЦ, УПЦ (Киевского патриархата) и 278 объединениями старообрядцев разных направлений. Если взять критерий религиозной самоидентификации, то число православных доходит до 70-85 млн. человек.
4779 зарегистрированных (подчеркнем это, так как, видимо, примерно столько же действующих без регистрации) объединений имеют различные направления протестантизма.
258 религиозных объединений имеется у римско-католической и 5 - у греко-католической церквей, 42 - у Армянской апостольской церкви.
Второе место по числу верующих и пока третье - по количеству общин в России занимает ислам - 3048 религиозных объединений.
Однако, правильнее было бы относить к носителям религиозного мировоззрения только практикующих верующих – регулярно посещающих церковь, и соблюдающих религиозные обряды, знающие символ веры. Таковых, адептов православия, по данным социологических опросов последних лет, можно насчитать около 3 млн. человек, то есть всё те же 2% населения. Значит остальные «православные» - это конформисты, которые свои мировоззренческие убеждения способны менять, следуя за декларируемыми предпочтениями элиты.
То есть мировоззрение конформиста характеризуют не его личность, а характер веры, исповедуемой большинством в обществе и элите. Конформисты, снимают и одевают на себя, одежды любой веры, руководствуясь прагматическими положениями личной выгоды. Руководитель государства объявляет себя атеистом, и они будут атеистами, руководитель объявил себя православным, и они будут православными. Руководитель перейдет в мусульманство – перейдут в мусульманство и они. Может быть не все сразу, а сначала те, кто по наглее.
Можно ли конформистов веры сделать убежденными адептами православной веры?
И вопрос этот не риторический, ибо судя по всему, многие в правящей элите намерены использовать православие как платформу для создания новой национальной идеологии, а РПЦ как активного апологета власти. И идут в этом направлении достаточно резво. Эти действия по антиконституционному сращиванию РПЦ с государством заставляют усомниться в возможности толерантного отношения между агрессивной частью верующих, типа «Союза православных хоругвеносцев» и антиклерикальными слоями российского общества, чьи взгляды на проблему высказаны в письме 10 академиков Президенту страны. Обращение уважаемых людей, среди которых значатся подписи двух наших Лауреатов Нобелевской премии, замолчали все российские СМИ. И только в Интернете можно было прочитать его текст.
Но при том раскладе мировоззренческих предпочтений, когда истинных адептов православия всего несколько процентов от населения России, строить на нем национальную идеологию, предназначенную для сплочения нации грубая и непростительная ошибка. Или, предварительно, надо православными по убеждению сделать большинство населения, что на основе такой хрупкой «материи» как внутреннее озарение, невозможно.
Но главная проблема, на мой взгляд, в том, что каждая конфессия считает себя истинной, а остальных - глубоко заблуждающимися. С точки зрения христиан, люди, не признавшие Богом Иисуса - враги Его. У евреев не отменены древние талмудические проклятия в адрес христиан еврейского происхождения и другие антихристианские молитвы. Мусульмане осуждают христиан за перенесения ипостаси Единого Бога, на Иисуса Христа, которого они считают одним из пророков. Главным из которых, признают не Его, а Магомета. Все эти три религии библейской традиции обещают своим верным адептам райскую жизнь на том свете.
Но религиозное мировоззрение, обещающее прекрасную загробную райскую жизнь, создает почву для использования экстремистов-смертников, не боящихся ни смерти, ни наказания. И в этом отношении различия между «аврамическими» религиями не существенны.
Заявления иерархов церкви, будто теракты совершают приверженцы «ненастоящей» религии, тогда как «настоящая» вера такого не допускает, – самообман. Человека, верящего в загробный мир, в вознаграждение на том свете за верность Богу превратить в экстремиста смертника – психологически не сложная задача.
Ни какая работа против терроризма не будет эффективной до тех пор, пока есть возможность убедить бойца в возвышенной цели священной войны и уверить в непременном перемещение героя прямо в рай. И который в ожидании смертной муки испытывает эмоциональный восторг перед близким приобщением к Богу.
Для освобождения общества от терроризма на религиозной почве необходимо с детства формировать не религиозное мировоззрение, а воспитывая критическое мышлению и строить естественнонаучную картину мира, прививая на основе общечеловеческой морали, непрерывно совершенствующейся с развитием человечества, нравственные принципы человеческого общежития. Почему моральные мотивы атеиста превосходят мотивы верующего, еще в Х веке, подробно объяснял, ат-Таухиди. ( Сагадеев А.В. Гуманизм в классической мусульманской мысли // Историческая психология и социология истории, 2009, т.2, №1, сс.180-186. )
В условиях многоконфессиональной Россия, при указанном соотношении адептов различных мировоззрений, использование русского православия для создания официальной идеологии Российского государства является смертельной угрозой не только для страны но и для современного мира. А Россия рискует пасть одной из его первых жертв, развалившись в братоубийственных войнах.
Но я убежден, что ответы на вопрос, как сделать нашу жизнь честнее и лучше, надо искать, не возвращаясь к идеям и изжитым лозунгам Православия Самодержавия и Народности, рожденным во времена крепостничества, а добиваться, чтобы религия стала частным делом верующих. Искать пути, опираясь на науку, уважение к труду, гуманизм, демократию, любовь к ближнему, толерантность.
-- Итак приверженцев православия в России вроде бы и подавляющее большинство. Но большая часть из них (особенно работяги) -- очень редко ходит в церковь и не соблюдает христанских заповедей. Проявляют агрессию к окружающим, употребляют нецензурную брань, пьют, курят, смотрят по ТВ пошлые передачи, сериалы про преступность, юмор крайне низкого уровня и т.д. и т.п.
-- Что касается более развитых слоев населения, то значительная часть из них большую часть времени и сил посвящает СЛУЖЕНИЮ МАМОНЕ. А о БОГЕ вспоминают лишь тогда, когда дела в их бизнесе или в личной жизни осложняются какими-то проблемами.
-- Ситуация в России, да и на планете в целом, довольно тревожна. Человечество растратило идеалы, как утверждает политолог Сергей Кургинян.
ссылка на видео
_027
-- Проанализировав ту ситуацию, которая сложилась в духовной жизни планеты, создается впечатление, что никакое объединение религий невозможно. И что традиционные религии еще очень долго будут оказывать значительное влияние на миллионы верующих во всех странах мира. Но эзотерические учения предсказывают несколько иную картину будущего.
цитата:Алиса Бейли «Трактат о Белой Магии»
Будет полезно, если мы вкратце обсудим некоторые главные направления мышления, обозначившиеся в настоящее время и представляющие собой продукт прошлого и надежду будущего.
Человеческое мышление всегда было религиозным. Никогда не было такого периода, когда не было бы религии или мыслей у человека о Боге, о бесконечном или о Жизни, вызвавшей все к 326] бытию. Даже самые невежественные дикари признавали существование некоего Могущества и пытались выразить свое отношение к этому Могуществу в понятиях страха, жертвоприношения или умилостивления. Начав с поклонения природе, фетишизма и примитивного идолопоклонства первобытного человека, человечество выстроило структуру истины, которая, хотя еще несовершенна и неадекватна, но уже закладывает основание будущего Храма Истины, в котором увидится свет Господа и которое окажется достойным выражением Реальности.
Из тьмы времен возникли великие религии. Хотя эти религии и разные по своим теологиям и формам богослужения, хотя и с очевидными отличиями в организации и церемониале, хотя и различаются в методах приложения истины, их объединяют три базовых аспекта:
1. Учение о природе Бога и человека.
2. Символизм.
3. Некоторые основополагающие доктрины.
Когда люди это признают и научатся выделять ту внутреннюю сущностную структуру истины, которая одна и та же для всех стран и всех рас, тогда возникнет всемирная религия, Единая Церковь, и то общее, хотя и не единообразное отношение к Богу, которое продемонстрирует истину слов Св. Павла: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Теологии исчезнут в знании Бога; доктрины и догмы перестанут считаться необходимыми, так как вера будет основана на пережитом опыте и авторитет уступит место личной оценке Реальности. Власть церкви над группой будет вытеснена могуществом пробужденной души в человеке; эпохе чудес и дебатов относительно того, как и почему, 327] с последующими скептицизмом и агностицизмом придет на смену понимание законов природы, контролирующих сверхчеловеческую сферу и сверхъестественную стадию эволюционного процесса. Человек вступит в свое божественное наследие и узнает, что он – Сын Отца со всеми божественными качествами, силами и способностями, так как все они – его божественный дар. А что мы имеем пока? Разрыв со старой установившейся традицией, бунт против авторитета, авторитета церкви, догмы, доктрины или теологии; тенденцию к самоопределению и отбрасыванию старых норм, барьеров мышления и различий, существующих между расами и вероисповеданиями.
Таким образом, мы проходим через промежуточную стадию хаоса и сомнений, мятежа и вытекающей из этого явной распущенности. Научные методы, такие как исследование и анализ, сравнение и дедукция, применяются к религиозным верованиям. История религий, основания доктрин, происхождение идей и развитие идеи Бога подвергаются исследованию и изучению. Это приводит к многочисленным дискуссиям, к отказу от старых установившихся представлений о Боге, душе, человеке и его судьбе. Школы мысли, различные по своим идеям и методам, существовали всегда, и шесть школ индийской философии воплотили в себе практически все базовые представления человека относительно причин проявления. Мало что нового было добавлено Западом к этим шести спекулятивным школам, хотя западный ум с его гением по части научной техники и методики переработал эти идеи и разбил шесть теорий на множество меньших положений. Из мешанины идей, теорий, спекуляций, религий, церквей, культов, сект и организаций появляются два главных направления мышления: одно, которому, в конце концов, предстоит умереть, и другое, которому предстоит развитие и рост и которое, в свою 328] очередь, даст рождение тому максимальному (для нас) выражению истины, которое будет удовлетворять на протяжении следующего века и приведет человека к вершине Храма и Горе Посвящения. Эти два направления представлены следующими группами:
1. Теми, кто обращен назад к прошлому, кто привержен старым путям, древним теологиям и реакционным методам неприятия при поисках истины. Это люди, признающие авторитет: авторитет пророка, библии или теологии. Это те, кто предпочитает послушание навязанному авторитету – добровольному послушанию просветленной душе. Это сторонники церкви и правительства, отличающиеся чистой преданностью и любовью, но отказывающиеся признавать тот божественный интеллект, которым они одарены. Их преданность, их любовь к Богу, их требовательная, но отстаивающая заблуждения совесть, их нетерпимость делают из них всецело преданных людей, которые, однако, ослеплены собственной преданностью и ограничивают собственный рост своим фанатизмом. Они в большинстве своем принадлежат к старшему поколению, и надежда для них – в их преданности и в том, что сама эволюция приведет их во вторую группу.
Эта первая группа и выполняет работу кристаллизации, которая приведет к полному уничтожению старых форм; ее задача так конкретизировать старые истины, чтобы ум расы мог очиститься, чтобы стало очевидно, что существенно, а что не существенно, чтобы фундаментальные идеи так контрастировали с догмами, чтобы стало видно то, что лежит в основе, а вторичные, незначительные убеждения отвергались, так как только основополагающее и причинное будет цениться в грядущем веке.
2. Вторая группа представлена пока еще очень незначительным, но неуклонно возрастающим меньшинством. Это та внутренне связанная группа любящих Бога, интеллектуальных мистиков, знающих реальность, которые не принадлежат ни к какой религии или организации, но которые считают себя членами универсальной, единой Церкви и «членами друг друга». Они есть 329] в каждой нации, расе и народе; у них разного цвета кожа и разные школы мысли, но все же они говорят на одном и том же языке, учатся с помощью одних и тех же символов, прокладывают один и тот же путь, отвергли одни и те же несущественные вещи и выделили одну и ту же суть из существующих верований. Они узнают друг друга; они выражают одинаковую преданность духовным лидерам всех рас и одинаково свободно пользуются Священными Писаниями друг друга. Они образуют субъективную основу нового мира; они формируют духовное ядро грядущей мировой религии; они демонстрируют принцип братства, который, в конечном итоге, спасет мир.
В прошлом нам являлись мировые Спасители – Сыны Божьи, которые провозглашали мировое послание и несли свет народам. Теперь, когда пробил час и благодаря работе эволюции, появляется группа, которая должна принести спасение миру и которая, воплощая групповые идеи и демонстрируя групповую природу, проявляя в малом масштабе истинное значение тела Христова и являя миру картину истинной природы духовного организма, так стимулирует и энергетизирует мысли и души людей, что Новый Век начнется излиянием любви, знания и гармонии Самого Бога.
Религии прошлого основывались великими душами, Аватарами, выдающимися духовными личностями, и пример их жизней, слов и учений впечатлял расу и продолжал сказываться в течение многих столетий. Какое действие окажет послание группового Аватара? Какова будет мощь работы группы знающих Бога, провозглашающих истину и субъективно сплотившихся вместе для великой работы спасения мира? Какова будет эффективность миссии группы мировых Спасителей, не таких, как Христос, но всех, кто в какой-то мере знают Бога, дополняют работу друг друга, усиливают послания друг друга и образуют организм, через 330] который духовная энергия и принцип духовной жизни смогут сделать ощутимым свое присутствие в мире?
Представители этой группы существуют сейчас в каждой стране. Этих людей сравнительно мало, они редки, но их число неуклонно увеличивается, и их весть будет все ощутимее. В них воплощен конструктивный дух; они – строители Нового Века; им поручена работа сохранения духа истины и реорганизации мышления людей, чтобы раса научилась контролировать ум и поддерживать его в таком медитативном восприимчивом состоянии, которое позволило бы ей распознать предстоящее раскрытие божественности.
С обеими этими группами – реакционными доктринерами и субъективным сообществом мистиков – контактирует большая часть нового поколения молодых людей, которые не относятся ни к какой группе и чьи представления чрезвычайно запутаны из-за того, что они прислушиваются и к тем, и к другим. Это большинство не принадлежит прошлому и отказывается признавать авторитет этого прошлого. Оно не относится и к внутренней группе Знающих, чья работа – направлять мысли людей в правильные русла, поскольку большинство людей еще не достигло необходимой точки знания. Они сознают только два момента: потребность в свободе и сильную тягу к знанию. Они презирают традицию прошлого и отвергают старые формулировки истины, а поскольку они пока не стали на твердую почву, а являются еще только ищущими и вопрошающими, мы имеем нынешнее состояние мирового смятения, очевидной распущенности и разрушения. Не надо забывать, что данное состояние мира является результатом столкновения трех типов сил, доминирующих сегодня в мире:
1. Силы, исходящей от приверженцев старой традиции, которые, придавая особое значение форме и прошлому, вызывают разрушение этих форм.
331] 2. Силы, исходящей от внутренней группы мистиков, которая под руководством Планетарной Иерархии выстраивает новую форму.
3. Силы, исходящей от масс, которые не принадлежат ни к какой группе и которые используют эту силу пока слепо и часто неразумно, – так будет до тех пор, пока они не увидят те конструктивные каналы, по которым эта сила может быть мудро направлена.
В этом проблема нынешнего переходного периода и отсюда необходимость распространения учения, которое поможет ищущему стремящемуся и искателю найти себя. Отсюда потребность пояснить законы души и правду об индивидуальном раскрытии тем, кто, отвергая старую традицию и отказывая в признании мистике, стремится все же познать себя как освобожденную душу. Это знание вызовет неуклонное возрастание числа Мистиков-Строителей, так как, когда человек нашел свою душу и признает ее связь с механизмом выражения – троичным низшим человеком, – он автоматически переходит в сознание субъективной жизни, начинает работать с причиной и более не теряется в мире следствий. После чего он становится плечом к плечу с мистиками и знающими всех времен. Такова направленность религиозного импульса в наше время, и такова слава грядущего века.
Если верно, что за фасадом нашего нынешнего мира собирается группа мистиков, обладающих знанием, видением и способностью работать на ментальных уровнях, не видимых и не признанных людьми, то можно отметить, что эта группа объединяет не только религиозных людей. Мужчины и женщины из всех областей человеческой мысли входят в эту группу, включая ученых и философов.
ххххххххххххх
|
| |
| |
| kualspb_2013 | Дата: Понедельник, 17.02.2014, 16:55 | Сообщение # 15 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2011
Статус: Offline
| ххххххххххх
_028
-- Очень актуальную информацию о ситуации на планете (в отношении различных эгрегоров) дал в своей книге "Сменить эзотерические ценности" Фостер Бейли.
цитата:Давайте рассмотрим некоторые ступени человеческого сознания, которые занимает человечество в силу различий на эволюционном пути. На вершине мы имеем саму Иерархию, которая состоит из тех, кто вышел из человеческого царства, но по сути такие же люди, как и мы. Они отвечают за осуществление Плана. Они служат Плану и их знание Плана намного превосходит все, чего удостоены мы. Сотрудничество с ними представляет собой суть жизни ученичества.
Ступенью ниже стоят те представители человечества, которых мы называем эзотериками, и это довольно интересная группа. В прошлом они покрылись коркой мистики и эмоциональных реакций на оккультные «лакомства», а также самовозвеличения из-за особых знаний и мнимой близости к Иерархии. Это стало одним из величайших препятствий и преград на пути к их возможному и полноправному служению. Мир нуждается в эзотериках 24] с практическим здравым смыслом, реалистическим и рациональным мышлением. Такие люди способны изменить тон всей эзотерической группы. В эзотерике должны появиться новые лидеры, ибо в этой области доступно знание об Иерархии, об Учителе, о Плане и о величайшей возможности духовного понимания проблем человечества в смысле основополагающих духовных ценностей. Если эзотерики смогут обрести большую мудрость и показать умелые действия и практическое служение в соответствии с Планом, то могут и должны стать основной группой в массе человечества. Пока этого не произошло, но виной тому не столько обычный изучающий эзотерику, сколько недомыслие лидеров различных групп. Этим лидерам недостает духовного понимания, и поэтому чаще всего именно от них идет искажение духовной истины, что является результатом ее воздействия на плотную материю конкретного человеческого ума.
Следующую значительную ступень в человеческой семье занимают люди доброй воли всего мира. Это те, чьи сердца не зачерствели под воздействием ума, те, у кого не стоит на первом месте свой эгоизм и кто не поглощен своекорыстием, но кто верит в возможность лучшего мира, для которого будут характерны сотрудничество, участие и правильные человеческие отношения. Это те, кто способен по достоинству оценить значение «четырех свобод». Это те, в ком жива энергия доброй воли. Именно они станут связующей силой в теле человечества, когда пробудятся и получат видение, приняв ответственность и став активными. Эта группа людей, отзывающаяся на волю-к-добру, выраженную в Плане, фактически и поведет человечество в новую эпоху.
Следующей группой согласно иерархической цели и Плану можно назвать интеллигенцию. Эти люди в первую очередь реагируют на воздействие потенциальной силы умственного фактора, которое испытывает на себе человечество в течение длительного периода. Они наиболее успешно развивают то Божественное 25] качество, которое является отличительной чертой арийской расы. Подавляющему большинству из них было бы не по силам просить об одновременном развитии какого-нибудь еще аспекта или потенциальной возможности Божественного качества в человеческом царстве. Изучение природы, обращение с материальной субстанцией, знание экономики и всего, что управляет возможностью физической жизни на планете, делает их самой могущественной группой. Но сегодня в результате своих достижений они стали подтверждающим примером древнего выражения – «ум –убийца реального». Те из них, кто не имеет доброй воли, становятся эгоистами, исполняются духа соперничества, стремятся к разделению и весьма искусны в присвоении себе всего, что только можно. Они прячутся за ложным доводом о том, что человеческий прогресс возможен только через соперничество и борьбу, утверждая, что якобы без эгоистичной борьбы не сделаешь ничего особенного, не добьешься ничего стоящего и никуда не попадешь.
На ниве доброй воли есть такие проницательные умы и такие опытные специалисты в жизненных делах, как в среде интеллигенции, но им мешает и отделяет друг от друга ложь вымышленной необходимости придерживаться разделяющих аспектов расовой и национальной принадлежности и разделяющих идеологий. Иерархия ищет и использует в качестве лидеров тех людей доброй воли, которые являются интеллигентными и независимыми мыслителями. А наша задача – помогать Ей в этом поиске и стимуляции таких людей, хотя наша дхарма состоит главным образом не в том, чтобы заниматься поисками, стимуляцией и проповедью доброй воли, выражаемой в виде братских отношений, доброты, великодушия, терпимости и прочих христианских добродетелей. Все это, конечно, правильно, существенно и очень нужно, но это не основная сфера нашего служения.
Дальше следуют массы людей с сильной эмоциональностью, до сих пор имеющих главным образом атлантическое сознание, повседневная жизнь которых зависит от их желаний и потребностей, мелких радостей и печалей, 26] а также чисто личностных реакций на то, что в сущности представляет собой тривиальные события обычной жизни. Их огромное множество на планете и именно ими успешно манипулирует интеллигенция, влияет на них и ведет их, давая им цели для стремления, войны для сражений и ставя задачи для решения. Все это в силу необходимости должно сильно воздействовать на эмоции человека, иначе массы не откликнуться. И здесь люди доброй воли должны действовать так, чтобы человеческие страдания, невзгоды и несчастья с постоянно сопутствующими жестокостью, горечью и голодом дали рождение в сознании людских масс сильному желанию лучшей доли для всех. Так можно установить правильные человеческие отношения.
И, наконец, на нашей планете есть еще группа тех, кого с полным правом можно назвать животными людьми. Они не намного больше, чем просто физические тела и фактически представляют собой мертвый груз, который несем мы все.
Понимание этих различных ступеней и состояний человеческого сознания и признание того, что вся человеческая семья это единое всемирное божественное проявление, дает ответ на вопрос, почему Тибетец дал эзотерической группе, учение, которое было разработано с помощью А.А.Б. Послание может даваться в различное время, и какой-нибудь другой Иерарх мог взять на себя такую же работу и другая группа могла стать хранителем этого учения. Причина того, почему это учение и великая ответственность обладания им возложена на нас, заключается в том, что мы – эзотерики. Назначением эзотериков мира является принятие нового учения, наполненного глубочайшим духовным смыслом, который можно раскрыть, и использование этого учения для просвещения людей доброй воли всего мира.
-- Также дается объяснение того, почему существует разделенность различных эзотерических групп, имеющих вроде бы единые цели.
цитата:Положение в мире сегодня (1970 г.) нестабильно и во многих отношениях достигло критического уровня. Разумные люди доброй воли повсюду полны страстного желания сделать что-нибудь для решения проблем человечества, и во многих областях жизни и деятельности предпринимаются все более существенные и конструктивные шаги, обещающие принести реальные плоды. Люди доброй воли, которых не оставляют равнодушными нужды мира и которые многое делают сегодня для помощи своим собратьям, в широком смысля являются эзотериками.
Нам будет полезно рассмотреть, как в мире появляется эзотерическая группа и что ее характеризует, чтобы оценить собственные силы и те возможности, что открываются перед нами. Существование именно всемирной эзотерической группы не случайно и в известном смысле мы не должны слишком винить себя за свою разобщенность, подобно многочисленным окружающим нас религиозным сектам и культам, которые даже не подают признаков стремления к объединению. Тем не менее, на ниве эзотерики есть ученики, являющиеся великолепными служителями своим собратьям-людям. Это те, кто уже сделал и делает много конструктивного, и за свою новаторскую работу эта эзотерическая группа как целое заслуживает большого признания. Но завершен ли период этой первопроходческой работы? Какова наша позиция перед лицом мира? Как мы появились?
Несколько сот лет назад человеческая семья была подвергнута особой ментальной стимуляции. Это воздействие более эффективно сказалось на западном мире, нежели на других народах, и в результате появилась материалистическая цивилизация. Религии не отвечали должным образом на усиление ментальной фокусации человечества. 10] Несмотря на новые знания и стимуляцию человечества Иерархией наши религии в основном не отваживаются отбросить изношенные догматические интерпретации, которые в прошлом были возвеличены людьми в религиозных доктринах. Таким образом раскол между церковью и наукой увеличился, а материализм никак не способствовал прекращению использования разума исключительно ради нужд физического плана и возвеличения личности. Мы видим, что религии не решают мировые проблемы, столь остро стоящие сегодня, как не решают их ни материализм, ни наука. Отчасти поэтому около пятидесяти лет назад было решено продолжить эзотерическое учение, открытое ранее западному миру через Е.П.Б.
Наше эзотерическое учение, наше знание об Иерархии и знание эзотерической истины, которое мы как группа храним в мире, первоначально пришли к нам в значительной мере благодаря работе госпожи Блаватской. Ее появление и труд были тщательно спланированы и инициированы Иерархией. Иерархия приняла решение обнародовать некоторые учения и провести определенные действия через свою ученицу Е.П.Б. для противодействия ярко выраженному материалистическому уклону цивилизации, который разрушал и по-прежнему разрушает человеческую семью. Эзотерика была тайным знанием немногих, и то была первая серьезная попытка Иерархии внедрить ее в западный мир. Учитель, взявший на себя исполнение этой работы, известен многим как Джуал Кхул (Тибетец). Он работал в Блаватской и передавал ей это учение, включая и важное решение раскрыть массам факт существования Иерархии. Госпожа Блаватская использовала психические феномены для привлечения внимания общественности, одновременно критикуя и материализм, и церковный догматизм. Она была русской женщиной, писавшей на иностранном языке, но изливавшаяся через нее мощь Иерархии производила потрясающий эффект, и большинство эзотерических групп, существующих сейчас в мире, до сих пор прямо или косвенно возвращаются к этому исходному духовному импульсу. Послание звучало на ментальной ноте и достигло цивилизации, все сильнее откликающейся на ментальную стимуляцию. Это была явно оккультная попытка изменить состояние мира. Она имела довольно вызывающий восточный и критичный по отношению к Западу характер. Это вообще был период напористой первопроходческой борьбы с противодействием со всех сторон. И именно тогда была основана организация, даны определенные учения и написаны определенные книги.
После смерти Блаватской начался второй цикл развития, когда оно опустилось на эмоциональный уровень, что значительно ближе к сознанию среднего человека и что позволило вовлечь в него тысячи тех, кто не был да и не мог быть привлечен более сложной психической и первопроходческой нотой предыдущего цикла. Постепенно общая атмосфера развития из оккультной превратилась преимущественно в мистическую. Этот цикл отмечает потребность подчинения лидеру. Велась пропаганда различных специальных концепций, таких как карма, перевоплощение, астральный план, вегетарианство, существование Учителей и т.д. Требовалось подчинение этим доктринам и все движение быстро скатилось до уровня сектантства. Побудительный мотив становился все более личным, предполагалась цель встречи с Учителем и получение посвящения.
По мере того, как движение принимало все более внешний характер, в третьем цикле оно должно было охватить на физическом плане весь мир и с большой практичностью и эффективностью способствовать решению проблем человечества, достигших критического уровня. Этого не произошло и отчасти потому, что наиболее сильные его представители мало-помалу пустились на поиски ментальной свободы. В то же время повышенное внимание к лидерству автоматически привело к появлению многочисленных лидеров, каждый из которых в конечном итоге стремился к отделению и формированию собственной группы. В эзотерике мы имеем сегодня массу мелких организаций, некоторые из которых действительно полезны, но большинство весьма посредственны. Сегодня вне эзотерических групп людей, интересующихся эзотерическими истинами, 12] возможно, больше, чем состоит во всех этих группах. Нужно помнить, что все это движение получило выражение в конце Эры Рыб. Естественно, поэтому, что оно несет на себе отпечаток той цивилизации, в недрах которой зародилось. И неизбежное влияние негативных особенностей уходящей эпохи было очень сильно. Догматизм, авторитарность, личностная экзальтация, фанатизм и разобщенность были обычным явлением на тот момент. Когда пришло время третьего цикла – максимальной внешней активности – влияние новой эпохи Водолея еще не набрало достаточную силу и не могло воздействовать на человеческое сознание настолько мощно, чтобы исправить положение. Сейчас ситуация быстро меняется и влияние Новой Эпохи сказывается во многих областях человеческой деятельности.
И вот наступил цикл нового эзотерического учения, но как и прежде оно идет из того же источника – Древней Мудрости, является частью того же Плана и основано той же группой Учителей Мудрости. Снова оно дается от их имени тем же Учителем – Джуал Кхулом. На этот он работает через Алису А. Бэйли. Я лишь констатирую факт и не могу доказать этого. Я разделяю те же взгляды, которых всегда придерживалась госпожа Бэйли. Я слушал ее выступления по всему миру и привожу ее слова: «То, что я сообщаю вам сегодня, это то, в чем сейчас я наиболее уверена. Вероятно еще год или два назад я говорила бы совершенно иначе».
Кому-то, может быть, кажется, что всем совершенно очевидно, что сектантство, догматизм, заорганизованность, тоталитаризм и все подобные явления ретроградны по сути своей и вредны как для человечества в целом, так и для отдельных его представителей, находящихся под их влиянием. К несчастью, это не так. Современная жизнь безумно сложна, 13] и проблема установления правильных отношений между сынами человеческими трудна для понимания в практическом смысле. Кратковременные материальные преимущества того, что ты сильнее других, столь очевидны, что власть, поддерживаемая силой во всех сферах человеческого опыта, кажется достойной целью и шумно провозглашается добродетелью теми, кто имеет власть и силу и воображает, что лучше других знает, что нужно делать.
Недалекий, ограниченный человек, имеющий небольшие познания в науке, религии, идеологии ли в чем-либо еще, не способен понять, сколь многого он не знает. Все его знания превращаются для него в догму, доктрину, его драгоценное имущество. Он не только сам хочет жить в соответствии с этой своей догмой, но желает, чтобы так жили все. Он свысока смотрит и часто осуждает тех, кто не желает так жить. Сектантство околдовывает потому, что делает маленького человека значительнее в собственных глазах.
Сегодня мир все в большей степени управляется тем, о чем люди в основном думают. Это одно из величайших достижений нашей цивилизации. Но низший конкретный ум по самой природе своей инстинктивно любит точность и определенность. Узколобый интеллектуал делит все и вся на глупое и умное, хорошее и плохое, полезное и вредное. Требуется длительный опыт, прежде чем он пройдет ступень, на которой все видится только в черно-белых красках. То, что находится между этими крайностями, кажется ему непонятным, неопределенным, несчастливым, возможно даже ложным. Такое видение типично для человечества эпохи Рыб, но как только мы двинемся вперед, в Новую Эпоху, мы должны и несомненно поднимемся над этим.
Религиозная сфера была искажена и находилась под влиянием фанатичной приверженности доктринам и догмам и надуманной необходимости организованной религиозной власти, которая говорила бы людям, как и во что верить. Но теперь терпимость здесь быстро увеличивается и авторитетные служители церкви больше не осуждают занимающихся сравнительным религиоведением с позиции явного превосходства и безоговорочного осуждения. Но догматизм и навязывание 14] авторитета готовят религиям большой кризис в ближайшем будущем.
Ничто не действует столь благотворно и расширяюще как острое осознание того, как много ты не знаешь в своей специальной области знаний. Один из недостатков западной эзотерики состоит в том, что она так молода и в ней так мало надежных ориентиров, что гораздо проще полагаться на авторитеты. Комментарии к древним писаниям так завуалированы и сложны, что даже ученым они дают не много. Плодотворное независимое мышление в эзотерике по-прежнему редкость. Определение ценностей в этой области кажется невозможным несмотря на множество попыток. Но во все времена эзотерическое учение можно было найти в секретах тайных школ.
Огромное большинство эзотериков довольно своей приверженностью учению и Учителю, ставших источниками эзотерических сект, к которым это большинство примкнуло. Кто-то боится сбиться с пути, проложенного Блаватской и видоизмененного в свое время Анни Безант и ее сподвижниками. Другие с невероятной косностью следуют учения Рудольфа Штейнера, например, или кого-либо еще. А кто-то как и прежде предан учению Тибетца, переданному через Алису Бэйли. Чем больше интересующихся эзотерикой осознают, что никто из учителей – будь то Тибетец, Блаватская или кто-либо еще – не может сделать больше, чем дать весьма частичные истины на неадекватном языке, какие мы имеем сегодня, тем быстрее они уйдут от нынешних ограниченных и детских взглядов.
До сих пор, слава Богу, не сформировался культ Тибетца и его работы не превратились в эзотерическую библию. Но он и не претендовал на авторитет и позиция его хорошо известна. Углубляясь в учение мы видим, что оно принципиально истинно, в естественной последовательности излагает эзотерическое знание и соответствует критериям аналогии и целесообразности. Поэтому люди и пользуются им. Оно давалось не какой-то отдельной части мировой эзотерической группы, но ради 15] блага всей группы в целом. И я выражаю свою позицию лишь как член этой мировой эзотерической группы.
Мы, эзотерики, разрозненны и не можем быть вместе, потому что преданы своему обособленному обществу или культу и своему собственному учителю, идеализируя собственный клочок истины. Тем не менее, в действительности мы являемся единой группой, так как нас поддерживает одна и та же жизнь и через многих учителей нам в сущности было дано одно и то же учение. Нам кое-что известно о тех ценностях, которые Иерархия хочет внедрить в человеческое сознание и желает, чтобы они не остались втуне. Учение давалось не для того, чтобы вы или я могли персонально получить посвящение, встретиться с Учителем или быть принятыми в Ашрам. Оно дано для подготовки спасения человечества в час великого кризиса, который наступил сегодня, и для подготовки нового пришествия Христа.
Мы можем и должны забыть то, что беспокоит и разделяет нас, и осознать предначертанный нам удел мировой эзотерической группы, а также то, что только внешнее и несущественное стоит между нами, мешая нам стать каналом магнетической силы Иерархии. То, что разделяет нас, имеет очень внешний, поверхностный, организационный характер – фрагменты целого в преломлении низшего конкретного ума – и нам по силам преодолеть это. Тогда мы обнаружим, что можем действовать как группа. Это не означает, что мы должны проводить совместные встречи и конференции и ухитряться держаться вместе, идя на компромисс со своими убеждениями, чтобы не ущемлять догматических принципов друг друга. Я могу говорить все, что мне нравится, честно и прямо, как и любой другой эзотерик. От нас, конечно, не требуется согласия, ведь реально мы объединены магнетически на ментальном плане как мировая группа, потому что мы думаем об одном и том же и учились одним и тем же вещам, и потому что из наших рядов вышли лидеры, и сегодня в рядах нашей мировой группы есть ученики, которые прикоснулись к собственным душам и трудятся для человечества. Но их очень мало – слишком мало.
16] Мы можем идти вперед как группа субъективно и сознательно, но каждый своим путем, не подавляя друг друга в попытках заставить других выполнять работу так, как нам бы того хотелось. Каждый может вносить свой вклад по-своему, ибо имеет на это право, осеняемый светом своей собственной души, вместе с группой людей, с которыми непосредственно связан. Не нужно ничего менять, если мы сознаем, что все мы – часть единой мировой группы. Осознание этого внутреннего единства гораздо сильнее внешних различий.
Если сегодня мы выступим с эзотерической истиной – рациональной, практической и полезной – то мир прислушается к нам. Перед нами широко открыта дверь – удивительно широко открыта. Ничто не остановит нас как группу, и если мы видим это и хотим вступить в эту группу, то нет никого, кто не мог бы осуществить это желание незамедлительно. Но для этого необходимо понимание своего положения по отношению к человечеству и в смысле ученичества, чтобы установить правильные отношения со своими собратьями по эзотерике.
Путь испытаний это определенная стадия в раскрытии сознания духовных людей. Вообще же можно утверждать, что на пути испытаний рост происходит благодаря личной дисциплине, а на пути ученичества – благодаря служению со все большим самоотречением. Оба пути представляют собой стадии роста, и оба полезны и необходимы.
На пути испытаний мы, как и все, начинаем с духовного эгоизма. На этом пути для эзотериков очень привлекательна мысль о том, что с помощью специальной подготовки и самодисциплины они могут ускорить свою эволюцию. Их начинают интересовать различные учения, диеты, медитации и т.д. Они готовы немного изменить свою жизнь и могут ухватиться за все, на что реагируют их физические чувства. Но основным побуждением в начале пути испытаний является духовный эгоизм. На протяжение множества прошлых жизней единственным для нас способом развития были попытки 17] улучшить себя. И все, что сделали многие эзотерики, это перешли в область, которая не намного менее ортодоксальна и не намного более интересна. Так они вступают в группу и подчиняют себя дисциплине – большей частью физической.
Путь испытаний должен быть достаточно долгим, чтобы испытуемые могли закрепить свою духовную ориентацию. Поэтому лидеры должны поддерживать их интерес и стараться не обидеть их. Если им нравится какой-то оратор, пусть идут и слушают его, и даже не единожды. Если им нравиться какая-то книга, пусть читают ее и другую, если автор им по душе. Если же им нравится предлагаемая доктрина, они проявят к ней внимание, а если не нравится, то не проявят. Но если им что-то не интересно, то зачем требовать от них этого? Итак, подготовка на пути испытаний заключается в собственной ориентации личности в новом направлении, в принятии ею определенных черт, являющихся отражением духовных качеств, а также в оснащении разума элементарными эзотерическими познаниями. Кто-то проводит на этом пути больше времени, кто-то – меньше, но рано или поздно он кончается.
Затем появляется возможность вступить на путь ученичества, и прежний интерес к личному развитию постепенно отпадает, как змеиная кожа. Если мы вступаем на этот путь ради собственной духовной выгоды, то не будем иметь никакого значительного продвижения, независимо от развития наших центров. И когда-нибудь мы наконец поймем, что Иерархии нужны разумные и надежные ученики для помощи человечеству в миру, и что-то внутри нас откликнется и скажет: «Да, я хочу быть учеником».
хххххххххх
|
| |
| |
